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给你资料自几慢慢写

经济

纺织工业发达。

盛产淡水珍珠，建有中国最大的珍珠交易市场，号称珍珠之乡。

香榧亦为当地特产。

资源

金属资源主要有金、银、铅、锌、铜、铀、钼、锰、钾。

非金属资源主要有萤石、大理石、石煤、石灰石、磷、高岭土、石墨、地开石、白云石、黄砂等。

植物资源主要有香果树、浙江七子花、杜仲、天目木姜子、天目木兰、凹叶厚朴、天目紫茎、花榈木等。

土特产品主要有板栗、香榧、银杏。

文化与教育

文化上推崇耕读传家，非常重视教育。诸暨中学，为浙江省一级重点中学。

人物

著名历史人物有西施；有王冕、陈洪绶、杨维桢等著名书画家、文学家；有赵忠尧等著名科学家。

饮食

作为绍兴下属县市，饮食习惯与整个绍兴地区类似，比较流行黄酒，霉干菜，臭豆腐等。本地著名的菜式有西施豆腐。

名胜古迹

有西施殿、五泄、小天竺、斗岩、勾乘山、浣纱石、东化城寺塔、边村祠堂等。

十里不同风，百里不同俗。一个民族，一个地区都有与众不同的婚姻习俗。

诸暨曾是越国故都，至今已有二千多年的历史，有深厚的文化积淀和历史传承，可以说诸暨民间婚俗既有中国封建社会大体一致的礼仪定规，又有越地独特的地域色彩。

一、相亲在诸暨旧时乡村中，男女青年到了十六八岁，甚至有更早的，前辈父母就要为儿女的婚事操心了。但这些婚姻须遵“父母之命，媒的之言”，须合“六礼”之仪。（所谓六礼，即：纳彩，送礼求婚；问名，询问女方名字及出生年月；纳吉，送礼订婚；纳征，送聘礼；请期，议定婚期；亲迎，迎接新娘。）《诸暨民报五周纪念册》曾有这样的记载：婚姻以媒说合，写红笺请于女家，女家以“允帖”答之，其开具生年月日者为“庚帖”，亦曰“日帖”。

诸暨乡问少有专事做媒的人物，人称作媒是“三十六行之外的行当”。但民间又认为做媒是做好事，能成人之美，故而牵线搭桥的人还是不少的。；日书上称媒人为“月老”。乡间俗呼“媒大”，戏称“吃三壶瓶”。解放后又称为“介绍人”。

做媒作伐的人，多数是受人之托去作伐牵线，频频奔忙于男女两家之间。待时机成熟，作媒人就向男女双方讨“庚帖”，又俗称“龙凤帖”，即将男女双方的姓名、籍贯、生辰上，经过媒人，互致两家。尔后请算命先生推命占卜，看两人生辰八字是否相合，若合即成。这桩姻缘佳事就迈出了第一步。

解放之后，这些繁褥的礼数基本革除，城乡间，单位间的男女青年交往日益增多。。但许多青年还有请”介绍人”牵线搭桥，认识恋爱的。在农村双方不甚了解互相情况，还有相亲的过程。所谓相亲，有“看姑娘”与“看人家”两种方式。

“看姑娘”是媒人陪小伙子去女家。双方见面，让男女青年互相看看人品相貌。由女方父亲叔伯或兄弟作陪，通过吃茶闲聊，观察小伙子的言谈举止，了解人品性格修养。新客人来自然要请尝小点心。这可不是一般意义的小点心。如果女方对小伙子满意，必定奉上甜汤圆，这就有祈祝这桩姻缘“团圆”的意味。如若不甚中意，那小点心是什么就说不准了。

“看人家”则是姑娘到男家去作客。一般由女方女眷陪姑娘一起行动。这实际上是对男方家庭经济、住房、环境、邻里关系的一次综合考察，婚姻的成功与否很大程度上取决于这次行动。八十年代之后，随着农村经济的发展，生活观念的改变，姑娘小伙接触越来越多，思想感情交流也日益活跃，如若恋爱，双方早知根知底。昔日“相亲”习俗已将渐渐退出历史舞台。

三九廿九”的由来

明朝时候，王家井小集市近旁有个叫灌湖的村子，住着一位精明能干的中年汉子。这位汉子整天挑着一副长菜篮，穿东村走西庄去兜售他那从外地批发来的“洋红洋绿引线顶针”或“千张豆腐干”等日用小百货。由于他能说会道，手脚勤快，生意着实勿错。

可是，时间一久，村妇们发觉与这个小货郎搞交易，一不小心会被他的花言巧语所欺蒙，心里很不是滋味。

一天，小货郎来到了杜泥岭下的小山村叫卖吆喝。有个村姑喜滋滋地跑去，乐颠颠地向他买9绞青棉线，每绞3个铜钱。村姑挑好线一一清点。然后眉头一皱,计上心来，人人都疑他贪小便宜，暗中捉弄。今天让我一试。于是村姑豪爽地叫道：“客人唉，9绞线，3个铜钱1绞。那么三九廿九对不对？”她边说边递过去叠成一截的25个铜板。小货郎一听满心喜欢，接过钱数也不数投进了藏铜钱的小竹兜里。走到巷口，村姑一把抓住小货郎的长菜篮，急不可耐地叫怨了，算错数，多给钱了。事实面前小货郎不得不退还了多收的2个铜板。当他退出自认为多收的2个铜钱时，村姑不禁粲然一笑，郑重其事地说道：不必退了，我是特意试试你的，只给了你25个铜板，还得补你2个呢！因为贪小，你连我给你的钱数也不数，下次还是老实点吧！

自此以后，诸暨民间就以“三九廿九”一语去讥讽斥责那些想贪小利而结果搭错脑筋稀里糊涂的人，直至如今，流传不绝。

乡间的小习俗

诸暨向以文化积淀深厚著称，因而散布于民间的细小习俗，也蕴涵着耕读传家的韵味，虽不见经传，却也绵延不绝，流传至今。今择一二小习俗，以供识赏。

▲每当有亲戚送来一只成鸡（也可以是购买的）准备留下饲养。主妇定会一手提鸡，经自己的胯下绕缠三五圈，两手交替接送。据说如此一缠可免去陌生鸡东窜西钻而走失。

▲为灭鼠，家中引进猫，特别是大猫。不是将猫直接送到家，而是把猫连盛放的曲笼摆在后窗的墙脚下，再从楼上的后窗放下一条绳，缚牢曲笼，再慢慢悬空吊上去，然后提着曲笼，把猫放出来，让其美美的吃一顿。这么越窗而过的猫，就不会逃“娘家”溜西家了。

清明望囡

诸暨民间习俗，女儿新嫁作媳，次年清明，父母亲要担物品探视女儿。一则表示父母爱女情深，二则是为女儿抬抬脸面。

望囡物品相当丰盛，除一些普通的偃月果，团圆果外，有许多石榴果，代代果，其象征子孙繁衍，代代相传；有花轿果，双樱桃果，双头鸳鸯果，则是祝愿夫妻恩爱，白头皆老；有寿桃果，元宝果，是企盼家中老辈身体康健，福寿双全。这些礼果与糖果，炒米糕、荸荠、甘蔗等一起拼成篮头，由父母兄弟挑到女儿家。

随后端午节，娘家又要准备绿豆糕、茶叶蛋、五月桃、端午粽，还有数十把编织精巧的麦草扇去探望女儿。而婆家则将娘家挑来的礼品分赠给左邻右舍、至亲好友，以示和睦相处，互帮互助的真诚问候。

庆生做寿

诸暨风俗中“过生日”和“做寿”是件大事。所谓“过生日”是1岁至30岁的称谓，而50岁之后方可称为“做寿”。

婴儿呱呱坠地，对父母长辈来说，无疑是天大的喜事，待到周岁，外婆家挑着衣衫鞋帽、粽子糕点水果和鸡蛋前来探望。主人家将水果鸡蛋糕点、放在小盘中，分赠左邻右舍，客气的邻居则回赠小钱祝贺，俗称“百岁钱”。庆生一为将喜悦之情告诉大家，二为增进邻里间的友好情谊。此后，10岁、20岁时，由外公外婆或舅舅、姑姨送点衣穿鞋袜，聊表庆贺。30岁、40岁由于正值人生事业、家庭发展的黄金时段，一般较忙，生日就忽略了。

到50岁，如果做了外公外婆，女儿女婿会在49岁之年，提来篮头，送上衣衫鞋帽，以示孝心。60岁、70岁的寿庆现在还很流行。另有63岁，有“鲤鱼要过滩”之说，女婿女儿要买一条大鲤鱼送给父母。66岁，女儿要送66块红烧肉给父母，因诸暨古俗中有“六十六，阎王老爷要吃肉”之语。据说，只有女儿敬上这般孝心，老人才能度过命中劫难。

80、90岁的老人，村中称为长寿老人，子孙们当然也乐作庆贺，场面热闹。

辛亥革命以后，林庚白被推举为众议院议员，创立黄花碧血社，对付清朝余孽。后来在林之夏的介绍下，林庚白加入南社，成为社团里知名的诗人，还有诗怪之称。其实林庚白除了这个称号以外，他还有神算这样的说法，但其中原因多了几分迷信的味道，因为我们知道根本不存在什么神算这种事情，那林庚白为何会被挂以这样的称号呢？下面就一起了解看看吧。

自启蒙运动、工业革命以来，人类的科学技术突飞猛进。许多以前不能解释的现象，现在都能找到科学的解释。什么算命、占卜的都不过是唬人的小把戏罢了，心理学的产物而已。

而在科学观念没有普及的时代，许多人都还是寄希望于鬼神，相信命运，用迷信的方式解读身边的一切。于是，一种特殊的群体出现了，他们声称自己能够预知未来。白人称其为占卜师，黑人称其为巫术师，而我国称其为算命先生。

上个世纪初的中国，就有这么一位神算子。他就是孙中山的得力助手——林庚白。

他曾准确地预言了袁世凯命不久矣、章士钊入阁、孙传芳入主浙江、徐志摩死于空难等一系列事件，使得当时的人十分佩服他的命相之学。因此，他得到了神算子的称号。

45岁时，他预测到自己有一大劫，将会在那一年死去。果真，林庚白不久后便在香港被日军枪杀。这样一位算命大师，算到了自己的死期却无力回天，真是令人唏嘘不已。

民国奇人

林庚白可以说是民国的一大奇人，他的故事极具传奇色彩。

他自幼聪慧过人，4岁便能作文，7岁就能写诗，年纪轻轻便进入了北京师范大学堂念书。此时的中国，清王朝腐朽的统治摇摇欲坠，帝国主义日益猖獗，中国人民处于水深火热之中。

13岁的林庚白看不惯这一切，他知道清王朝已经无药可救，如果要拯救中国就必先终结落后的清王朝，这样才能开创中国的新纪元。于是，他肄业去投奔了京津同盟会，开始致力于革命事业。

辛亥革命后，林庚白由于是同盟会元老，又为革命作出了不少贡献，被民国政府任命为众议院议员和非常国会秘书。同年，他受林之夏引荐加入了资产阶级革命文化团体南社。

这时的中国，封建势力仍然还很顽固。清王朝的遗老遗少们心中依然惦记着复国大业，对新生的政权有着极大的威胁。林庚白意识到了这一点，他毅然建立起了黄花碧血社，采取刺杀的方式来打击这些敌人，以此来保护新生政权。

1917年，袁世凯在北京称帝，引起了孙中山等资产阶级革命党人的不满。他们联合西南军阀掀起了护法运动。身为众议院秘书长的林庚白听闻此消息，立刻南下，前往广州帮助孙中山领导护法运动。

不久后，护法运动失败，孙中山宣布辞去大元帅一职，革命前途一片黯淡。林庚白心灰意冷，对政坛充满了失望，选择了隐退。

隐退后的林庚白，选择前往中国最繁华的大都市——上海。在那里，他拜晚清诗人石遗老人陈衍为师，开始潜心研究欧美文学和中国古诗，不过问政坛之事。

1928年，南京政府刚成立不久，正是用人之际。于是，常凯申想到了赋闲在家多年的林庚白。他向林庚白伸出了橄榄枝，任命他为国民政府外交部顾问、南京市政府参事。

神算子

三年后，九一八事变爆发。林庚白意识到，如果不坚决抗击日寇，中国迟早会灭亡。于是他开始在自己创立的报刊《长风》上发表言论，鼓励全国人民站出来抗击日本侵略者。

抗战全面爆发后，黄濬、梁鸿志、汪精卫等人都找到了林庚白替自己算卦。

他预言黄濬在半年之内必有大凶，梁鸿志将来非明正典刑不可，汪精卫60岁后难逃大厄。

果然，黄濬不久后便因向日本人出卖了国民党的情报而受到处决；梁鸿志后来做了日本人的走狗，在抗战胜利后被枪毙；汪精卫61岁那年因骨髓肿病死。

武汉沦陷后，林庚白携一家老小前往了重庆。不久后，他便算出，自己在45岁那年有一大劫。

1941年，因为重庆经常遭受日本人的轰炸，林庚白和妻子前往香港避难。不久后太平洋战争爆发，日本对同盟国宣战，旋即占领了香港。

一天夜里，林庚白夫妇在回家路上被日本人阻截。日本人误以为林庚白是国民党中央委员，于是将他射杀于街上。

此时，他45岁。

敏锐的观察者

其实，所谓的神算，不过是林庚白敏锐观察力的体现。

他知道徐志摩喜欢坐飞机，而当时的飞行技术并不成熟，由此猜出徐志摩极有可能死于空难；他知道袁世凯年事已高，悍然称帝后必然会受到不少人指责，在意脸面的他必然会因此郁郁寡欢，导致自己的身体每况愈下；黄濬、梁鸿志等人平时就和日本人走得比较近，大有投敌叛国的倾向；而汪精卫也是个饱受病痛折磨的病秧子。

根据这些推测，他才做出了哪些结论。

纵观他的一生，满怀热血为国效力，让人十分钦佩。然而，作为一个马克思主义者，他却疯狂迷信命运之说，测出自己死期之时深信不疑，不但不与之抗争，还顺着命运的意思来，让人哭笑不得。