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大相国寺开封 哪里看香看的好或算命算的好开封那些古老的事,是真实的吗贞覌十三年,唐太宗李世民,梦中听到有人大呼救命。对方说其是泾河龙王,犯了天条,被李世民臣子,魏征斩杀。太宗应其赦免。
某曰,太宋和魏征下棋,下着下着,魏征睡着,梦中斩杀了泾河龙王。
醒来后,告知太宗,君,臣把两人的梦连在一起,细思极恐,若干天后,又在一干涸的河里,发现一血淋淋的龙头,太宗大惊失色,随后,疾病缠绕,直至西去。
到了阴间,太宗被往曰的属下,崔判接入阎王殿,阎王厉声喝道,你曾荅应赦免泾河龙王,为何后又斩杀,太宗曰,犯天条,臣子魏征斩杀,我实不知情,阎王查看生死薄,太宗寿尽贞观十三年,拿笔添二画,改为贞观三十三年,特加二十年阳寿,随命崔判护送太宗还阳。
行至枉死城,被往日太宗所杀的孤魂野鬼,拦截,这些冻饿鬼,因无金钱,在枉死城度日如年,经崔判提议和担保下,借开封相良一库金银,散发,才得以离开枉死城,所借库银,到阳间,一并尝还。
相良,何需人也,汴梁巨富。
返回阳间,尝还库银,无奈,相良一心向佛。分文不取。
情急之下,李世民只好用这些银两修建了大相国寺,大兴佛事。
后来,就迎来了,佛敎的鼎盛时期,也就有了西游记,唐僧师徒四人的西天取经。
经过若干朝代的更换叠替,大相国寺佛事逐渐萧条,到了五十年代未,六十年代初,相国寺里热闹非凡,说书的,唱戏的,耍把式的,卖小吃的,算命的,应有尽有。
说书的,大半是盲人,前面放一破桌子,桌子前面,用砖撑起一长条木板,那就是听书人的座,常言说,说书不说书,先拍警堂木,只听一声响,说书人开始,话说岳飞被十三道金牌招回……,这板书是岳飞传,说到紧要关头,停下来,上来一人,揣个大盘子,开始收钱,此时,大部分听书的,均做鸟状,四下散去,想听书,却没钱,白听,究其因,兜里比脸还要干净。待警堂木再次响起,又聚笼四周,这些白听书者,也讲规矩,那就是从不坐位子上。
听说书是会上隐的,说书人,节节相联,环环相扣,故,很多老开封人,大字不识一个,却前三年后五帝,门清,那来的?听书听来的。
旁边炒凉粉的,从不吆喝,只用铲子在铁锅上不停的翻炒,发出声音,靠四下飘呼的香味招来买主,有钱的,买一个大烧饼,夹一份炒凉粉,那个美呦,没钱的,闻香而走。甚是洛莫。那时,人穷,普遍都穷,而今,国富民强,老百姓兜里都有钱了,再不用为衣,食而忧,但烧饼夹炒凉粉的美,却找不回来喽。
现下,大相国寺,香火远远比不上白衣阁,说其是公园吧,里面有佛像,有千手千眼佛,有和尚,有唱经声,你说是寺院吧,山门前有把门的,买票才能进,如此,白衣阁香火鼎盛,四里八乡的香客成群结队,源源不断,终日香雾撩绕,逢佛曰,人的密集度,几乎没有太大的距离。可谓是人山人海,人头攒动。
据佛教人说,开封乃至周边,没有自然灾害,诸如,地震,水灾,等,皆因白衣阁香火鼎盛所至。
易经是中国流传了几千年的魁宝文化,是任何人都毋庸置疑的。大家都应该以科学的眼光,站在科学的角度去看待易经,既不能因为某些没水平的预测师打着周易,算命的旗号骗财骗色就一味的以为周易算命就是迷信,也不能因为某些博通五术,精通命理的预测师算的准就愚昧的相信算命就是神仙。毕竟易经也只是一门学科,一门技术,预测师掌握的易经知识直影响到预测的准确性。
所谓命,就是生命,就是一个人生下来,这一生要做什么,是当农民呢,还是做官,或是商人……这就像一个人生下来就是名牌汽车,或者是自行车一样,是注定的。而运就是人出生后在地球上所经历过的各个时间段,运又分大运、小运,大运十年一换,五年一天干,五年一地支,小运一年一换、流年则是我们所经历过的每一年。命运合在一起就像是一辆车行驶在路上一样,所经过的路就是大运,路是平坦的,就顺,崎岖不平的就曲折坎坷。
有人说自己的命运自己掌握,也有人说命运是注定的,是改变不了的,这两种观点只能说是各对一半,如果命运真的是能靠自己把握的,试问天下间只要是正常的人,有谁不想好好把握自己的命运富贵显达,光宗耀祖,光耀门楣。有人会说,既然是命中注定,那如果不去工作,不去赚钱,钱能从天上掉来吗,事实上,每个人都不是孙悟空,都在五行之中,每个人出生后,八字已定,其一生的大运也就注定,由于地球本身是一个很大的磁场,每个人八字的金木水火土与一生的大运也都将受到地球磁场的支配,很多人应该有过这样的感受,当行到好运的时候,自然也就会有很大的动力去拼搏,去努力,遇到的都是自己的贵人,都是对自己帮助很大的人,由于运气行的好,跟命里阴阳五行平衡了,顺了,和谐了,睡觉都能睡得特别香,当大运行得不好,整个人也就会变得很颓废,缺少努力赚钱的动力,遇到的都是小人,处处跟自己作对,要婚姻没婚姻,要事业没事业,经常失眠。北宋宰相吕蒙正所著时运赋更能说明这一切,万般皆是命,算来不由人,蛟龙未遇,潜身于鱼虾之间,君子失时,拱手于小人之下,天不得时,日月无光,地不得时,草木不长,水不得时,风浪不平,人不得时,利运不通。孔子论语曰:“不知命,无以为君子也;不知礼,无以立也;不知信,无以知人也。”孔子是几千年来后人一直供奉的孔圣人,儒家得道圣人,他年轻时期周游列国时不知命,空有满腹经纶而报国无门,到古稀之年才感叹不知命无以为君子,可见只有深刻认识命运才能更好的把握命运,人生一世,不过草木一秋,三十而立,四十不惑,五十知天命,扣除孩童的懵懂学习时间,扣除老年的花甲之年,古稀之年,奋斗拼搏的时间算起来就只有短短二十几年,再扣除吃饭睡觉休闲娱乐的时间,真正奋斗拼搏的黄金时间也就十几年,眼睛一闭一睁,一天过去了,一闭不睁,一辈子过去了,只有深刻认识命运,才能更加明确的知道在适当的时机做适当的事,才能在运气不理想的时期养精蓄锐,养尊处优,蓄势待发,把失败降到最低,在运气最佳的时期大展身手,勇往直前,果断出击,把成功推向最高。
命运到底是注定还是能改变,打个比方,比如一只鸡,从蛋壳出生后可以通过后天的精心饲养,使它成长得更好,更大,更强壮,但是鸡始终是鸡,再怎么努力饲养也不可能养成鸭或变成牛,每个人都可以通过后天的努力和改变去实现属于自己命中注定的最大的成功,但不是每个人去努力都可以做将军,不是每个人去努力都可以当皇帝,命运合在一起就可以看到很多的现实故事,有的人命理格局高的,有官命,但运气行的不好,所以官做的很不顺,处处有人给他穿小鞋,遭人算计,仕途坎坷,运气行得好的,左右逢源,贵人相助,则步步高升,平步青云。而有些人命理格局低,则是农民,运气行得差的,则诸事不顺,百事无成,穷困潦倒,多灾多难。运气行得好的,生活很幸福,种地风调雨顺,打工年年有余。易经是中国流传了几千年的魁宝文化,大家都应该以科学的眼光,站在科学的角度看待易经算命,易经算命不是为了简单的了解自身的命运,而是应该在知道命运的基础上还要知道去做到如何趋吉避凶,破祸成福。比如某人八字金旺木衰,以木为财,最宜行东方木运,最适合从事五行属木的行业,事业方位上也最适合在自己出生地为准的东方城市发展,所谓财在东方人往西,走错方向失良机,如果这个人不懂周易的,又往出生地的西方发展,行业又没选择对,加上大运不好的那不是破财疾病就是招灾,就算大运很好的,本来应该一年赚1千万的,可能只赚了5百万,方位差一线,富贵不相见,可见算命的境界不在于算得准,而是应该在算得准的基础上如何做到改变命运,趋吉避凶,少走弯路,以尽快求得属于自己命中的最大富贵,快速走向属于自己的成功彼岸。
开封景点:
六朝皇宫:龙亭==--
国家 AAAA级旅游风景区龙亭,位于开封城内南北交通中枢干线中山路北端。公元 780年,唐德宗李适在开封(现在龙亭所在地)建永平军节度使治所,即藩镇衙署。随着时间的推进,五代中的后梁、后晋、后汉、后周相继将其改为皇宫。北宋开国皇帝赵匡胤陈桥兵变后,也把这里作为皇宫。金后期同样相中了这块风水宝地。明王朝统治者更是大兴土木,修建了周藩王府。 1925年改为龙亭公园。 1927年,冯玉祥二次主豫时,更名中山公园。 1953年正式命名为龙亭公园。
--==国之瑰宝:铁塔==--
铁塔,又名开宝寺塔,始建于北宋仁宗皇佑元年( 1049年),距今有 956年。建造时,采用 28种赭色琉璃砖镶砌。由于岁月的剥蚀,铁塔原来的颜色已模糊不清,“日月丽层屑,今但存白黑。”“白黑”复合偏义词,即黑。所以铁塔又有黑塔之称。因塔的外壁全部用深褐色琉璃面砖,庄重凝厚,元代以后人们俗称铁塔。铁塔平面呈等边八角形十三层实心塔,高 55.88米,塔身层层辟圭形门,从一层到六层,自北、南、西、北、东、南、后等方向依此类推。其实,塔高不止 55.88米。清人常茂徕《铁塔寺记略》中描绘,当初铁塔的根基是“塔座下八棱方池,北面有小桥,过桥由北门洞入。”《如梦录》有记:“向南一门匾书:‘天下第一塔'。”现在铁塔的根基,塔座下既没有“八方棱池”,北面也没有“小桥”,更没有“天下第一塔”的门匾,仅仅是“由北门洞入”与现实吻合。这说明铁塔的根基掩埋在地下一部分。资料载埋下部分为“丈余”。据已知龙亭一带明末水淹时淤积层的深度推知铁塔当时被淤埋的“丈余”,大概是 4米左右,那么铁塔原高就有 59米。究其原因:清道光 21年,黄河水围汴城,人们为了保护这座雄伟的古建筑物,主动将塔座下的八棱方池和北面的小桥(即通过桥进一层北门)垫平,便留下现状的铁塔。距今九百多年的铁塔,历经宋、金、元、明、清 5个朝代,以及民国时期漫长岁月,遭受地震 43次,冰雹 10次,河患 6次,风灾 19次。 1938年农历端午节第二天,惨遭日本侵略军炮轰,致使塔身遍体鳞伤。铁塔虽屡遭天灾和人祸,但它婉如钢铸桅杆巍然屹立在开封城东北偶。
--==千古名园:禹王台==--
占地 26.5公顷的禹王台是河南省重点文物保护单位,位于开封东南,它是中原地区最古老、延续时间最长的园林,距今有二千五百多年历史。大禹、师旷、李白、杜甫、高适等名人与这个园林紧密相联,景区内留下了他们的遗迹。禹王台景区拥有古色古香的殿堂楼阁、亭榭牌坊和碑刻。景区内杨柳依依,绿茵盖地,古木参天。樱花园、牡丹园、月季园、石榴园、芳春园、菊花园六大园区,错落有致,风采各异。春赏花,夏纳凉,秋观菊,冬品雪,一年四季风光无限。它是欣赏“汴梁八景”“梁园雪霁”和“吹台秋雨”所在地。
--==大相国寺==--
古都古寺,源远流长;名城名蓝,远播清香。大相国寺位于自由路西段。开封是“富丽甲天下”,“自古帝王都”的历史文化名城,民间有“一苏二杭三汴州之说。而“大相国寺天下雄天梯缥缈凌虚空”(元陈孚),是一座在中国佛教史上有着卓越地位和广泛影响的著名寺院。寺院历史上名僧辈出,名士荟萃,活动频仍,寺藏丰富。鼎盛时期辖64禅律院,占地达540亩。高僧,达官,文人,使节,民众出入其间;佛事,巡幸,文娱,参访,商贸汇集其中,成为中外佛教及文化交流中心,深为海内外佛教界瞩目。当今的大相国寺院落深广,殿宇辉煌,雄风尤在。每逢金秋时节,寺满黄花,城满芬芳,更有霜钟扣击,声播八方古老的佛寺在新时代获得新生。
--==清明上河园==--
北宋画家张择端绘制的巨幅画卷《清明上河图》,生动形象地描绘了东京开封的繁华景象,其中主要建筑有城门楼、虹桥、街景、店铺、河道、码头、船坊等。展现了酒楼、茶肆、当铺等宋代商业设施,描绘了汴绣、官瓷、年画制作、杂耍、盘鼓表演等民间文艺,摹写了神课算命、彩博、斗鸡等京都风情。清明上河园再现了《清明上河图》中展示的,宋代商贾云集,行业荟萃的繁华景象。展示了宋文化特色的汴绣,官瓷,风筝,木版年画,剪纸,茶道,宋式纺织,古玩字画等各色店铺林立园中。食街烧卖各式宋菜,豫菜和各种风味小吃,为了方便游客给游客助兴,园中还设有综合服务和休闲购物区。
--==开封府==--
“开封府”为北宋时期天下首府,威名驰誉天下,包龙图扶正祛邪、刚直不阿、美名传于古今。一曲“包龙图打坐在开封府”,令人荡气回肠,引起几多瑕思神往。
重建的“开封府”,位于开封包公湖东湖北岸,占地60余亩,建筑面积1.36万平方米,气势恢弘,巍峨壮观,与位于包公西湖的包公祠相互呼应,同碧波荡漾的三池湖水相映衬,形成了“东府西祠”,楼阁碧水的壮丽景观。开封府依北宋营造法式建造,以正厅(大堂),议事厅,梅花堂为中轴线,辅以天庆观,明礼院,潜龙宫,清心楼,牢狱,英武楼,寅宾馆等五十余座大小殿堂。作为主题景区,开封府坚持动静结合,雅俗共赏,历史与演义相映成趣的经营理念。在开封府,您除了能够看到大批珍贵史料,轶事和陈展外,还能够看到“开衙仪式”、“包公断案”、“演武场迎宾表演”、“喷火变脸”等丰富多彩的表演活动,真切地体会到“游开封府,品味大宋文化;拜包龙图,领略人间正气”。朋友,您想体验府衙文化,亲睹包公威严,了解大宋逸闻传奇吗?请游开封府。
--==包公祠==--
开封包公祠是为纪念我国古代著名清官、政治改革家包拯而恢复重建的。它座落在七朝古都开封城内碧波荡漾、风景如画的包公湖西畔,是国家旅游局开发建设的中原旅游区的重要景点之一。自金、元以来,开封就建有包公祠,以纪念这位先贤。开封包公祠占地l公顷多,是一组典型的仿宋风格的古典建筑群。它气势宏伟、风格凝重典雅。祠内主要建筑与景现有大门、二门、照壁、碑亭、二殿、厢廊大殿、东西展殿、假山瀑布、石雕百龙亭与喷泉、小桥流水、磷峋奇石。其中大殿内高3米多、重达2,5吨的包公铜像引人注目,包公蟒袍冠带,正襟端坐,一手扶持,一手握拳,仿佛要拍案而起,一身凛然不可予夺的浩然正气,是集历史、思想、艺术于一'体的包公写照。像两旁陈列着反映包公真实生平和清廉品德的历史文物与典籍。二殿展有包公的出仕明志诗、开封府题名记碑、包公家训、包公书法手迹、墓志铭等。开封府题名记碑上刻有北宋开国以来148年中183任开封府尹的姓名和上任年月(可谓京官的花名册),唯有包公名下有一条深深的凹痕,这是人们观赏碑刻时总在其名下指指点点,天长日久磨出来的,它正是历代人民爱戴包公的见证。东西展殿则以图文并茂的形式,展示包公的传说轶闻,历史故事,特别是东殿的群组蜡像《铡美案》与真人大小一样,色彩鲜明、形神俱备、毫发俱现、栩栩如生,倍受中外游客赞扬o