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北京白云观内有很多优秀的道医，其中李宇林道长看病也备受好评。李宇林道长是白云观现任的馆长，他出生于1964年，籍贯是河南省方城县。他是中国道协的理事，同时也是北京白云观道医馆的馆长和主治医师。他行医37年，擅长针灸、祝由、风水等数家，并且还会救治各种突发的疑难杂症。

陕西白云山白云观，又名白云庙，位于佳县城南的白云山上，濒临黄河，蜿蜒跌宕，景色壮观。

北京白云观听说有庙会，北京白云观算命很准。

说实在的，真正有道行会算得谁也不在外面摆摊！劝你还是随缘吧，别到时候让那些乱七八糟的人给唬得一楞一楞的，吃亏的还是自己。相信自己！人命由天定，上天总是公平的，前提是你自己必须去努力！

水平不错。

道教之音北京讯2016年1月29日，《中国宗教》杂志就“文明敬香、建设生态文明寺观”专访了北京白云观监院李信军道长。采访中，李信军道长呼吁广大信众文明敬香，在春节期间不烧高香、大香，共建生态文明寺观。

李信军道长说，道教的敬香旨在“以香达信”，让人的诚心通过香到达神明。敬香一般是敬三炷香，三炷香要插直、插平、间隔不过一指之隔。在道教徒心中，敬香要敬拜信香、诚香，也就是敬拜之人心要正、心要诚，只有这样才能与神祇有心灵的感通。

他强调，“文明敬香、建设生态文明寺观”符合道教的教义教规。道教主张人与自然和谐共生，也就是“天人合一”、“道法自然”。《道德经》上说，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，这是道教处理人与自然关系的准则，也是建设生态文明寺观的重要原则。

道士的形成：

据《楼观本纪》载，道士之称起于周穆王时。周穆王好尚黄老，以杜仲为师，追抑遗迹，崇构灵坛，召集四方幽人逸士，以绍玄业，“朝野以其弘修道事，故以道士为号焉”。但是，早期道教的《太平经》并无道士之称，《老子想尔注》中有“道人所以得仙寿者，不行尸行”。

初期流行的道士和道人，其义同于方士。魏晋时期，道士、道人取代了方士以称呼道教徒、佛教徒。南北朝时期起，道士之称专用于道教中人，道人之称则专用于佛教中人。但也有道士自称为道人的，如“琼山道人”等。

后即以道士指称道教神职教徒。唐《道典论》有“道士”条，引用《太上太真科经》称：“凡开辟之初，圣真仙人，皆宣道炁，立法相传，同宗太上，俱称学士，以道为事，故曰道士。道事有功，故号道士。道士者，以道为事。”据此，道士必须信奉道教教义，延续至今。

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