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宋江，字公明，绰号：及时雨，呼保义。北宋末年山东水泊梁山农民起义领袖。在元末明初小说家施耐庵所著《水浒传》中为第一号人物，为梁山起义军领袖。宋江在一百单八将中排名第一，为三十六天罡星之首的天魁星。绰号呼保义，又号及时雨，人称孝义黑三郎。身材矮小，面目黝黑。原为山东郓城县押司，平素为人仗义，挥金如土，好结交朋友，以及时雨而天下闻名。

中文名：宋江

别名：及时雨，呼保义

国籍：中国

民族：汉

出生地：山东

出生日期：约1066年

职业：农民

主要成就：梁山108将首将

《水浒传》中的宋江

简介

[1]因晁盖等黄泥冈劫生辰纲贩卖枣子之事事发，宋江把官军何涛追捕的消息告知晁盖。及晁盖等上梁山后，遣刘唐送来书信及一百两黄金酬谢。不料，此信落入其妾阎婆惜之手。无奈，宋江怒杀阎婆惜，发配江州，与李逵等相识。却又因在浔阳楼题反诗而被判成死罪。幸得梁山好汉搭救，在刑场把宋江救上梁山，做了副头领。后在攻打曾头市时，晁盖脸中毒箭而亡，遂坐上头把交椅。从此，梁山主题由聚义厅改为忠义堂，头目增长到了一百单八将，又相继打败童贯、高俅以及天下八方节度使并活捉高太尉，梁山也发展到了鼎盛。日后，宋江率众为朝廷招安,并北上抗辽大获全胜并迫使辽主动投降,随后又讨伐了王庆、田虎不失一将（指108将）都取得了胜利，立下众多汗血功劳，最后，不幸被奸臣下毒所害。他知道了自己中毒后，送了李逵一杯毒酒，因为他知道，当自己死后，什么都会没有，唯有的只剩下一个虚名，而李逵会造反，为兄弟报仇，于是给了李逵一杯毒酒，两人死后。吴用晚上做梦，梦到李逵、宋江手牵手说，我们已经死了。第二天，吴用去了两人托梦给他的一个地方，看到了两人的坟墓，准备在宋江坟墓旁的树上吊死，花荣也来到了，原来他也做了跟吴用一样的梦，两人在宋江的坟墓旁的树一起吊死。性格及形象作为文学形象，宋江是整部小说中最丰满、最立体、最复杂、最有艺术魅力的一个人。宋江的性格是在说话人的描述中逐渐丰富起来的。鲁迅《中国小说史略》曾引元人陈泰《所安遗集·补遗》中《江南曲序》，云其“童艸时，闻长老言宋江事”，“宋之为人，勇悍狂狭”。《水浒传》成书过程中，又结合杂剧戏曲的刻划，对其人其事进行了全面“包装”。宋江是《水浒传》里边名号最多的一个，宋江的绰号有三个。一出场就介绍了宋江的三个绰号，这三个绰号实际上就是介绍了宋江的三个性格特点：一个是黑宋江，因为他长得面黑，身体比较矮，这是就他的形体来讲的，并不是如林冲、关胜等人英武挺拔，也不如吴用、公孙胜等人那样温文尔雅文质彬彬，他长的其貌不扬。第二个是孝义黑三郎，讲的是他对待父母，讲究孝道，他的孝道贯穿到了他的思想当中，成为他思想的一个部分，并且是他的思想的一个很重要的支撑点；第三个是及时雨，讲的是他仗义疏财，扶危济困，这在后面他陆续和弟兄们交往中能够看得出来，在这一点上他做得到位。这三个绰号实际上重点介绍了宋江平时的为人和喜好，而且都是正常工作之外的表现，比如“爱习枪棒”、“挥金似土”、“排难解纷”、“扶人之困”等等，这些好处多都具有一些江湖上的感觉，在民间宋江是一个喜欢做好事、愿意做好事的热心人，无论是在家庭伦理上还是在社会关系中他以自己的作为赢得了大家普遍的认可。还有从“浔阳楼宋江吟反诗”可以看出宋江有谋略，有志向，不满足于现状。宋江的形象一直不能讨好。《容与堂刻本水浒传》沙弥怀林述语有“若夫宋江者，逢人便拜，见人便哭，自称曰‘小吏小吏’，或招曰‘罪人罪人’，的是假道学真强盗也，然能以此收拾人心，亦非无用人也。当时若使之为相，虽不敢曰休休一个臣，亦必能以人事君，有可观者也。”金圣叹则认定作者“痛恨宋江奸诈”，他也认为“宋江是纯用术数去笼络人”，所以“时迁、宋江是一流人”，在一百单八人中“定考下下”。但大多数人不喜欢宋江，是因为他一直是梁山好汉中的主降派，并最终导致了起义军和他自己的悲剧命运。吴用画像吴用，字学究，是《水浒传》中的人物，梁山排名第三。山东济州郓城县东溪村人。满腹经纶，通晓六韬三略，足智多谋，常以诸葛亮自比，道号"加亮先生"，人称"智多星"。在财主家任门馆教授。生得眉清目秀，面白须长。善使两条铜链。与晁盖自幼结交。

中文名：吴用

别名：智多星

国籍：中国

民族：汉族

出生地：中国山东省郓城

职业：军事，机密军师

主要成就：武胜军承宣使

主要成就：征讨方腊

排名：坐第3把交椅

所处时代：宋朝

星号：天机星

道号：加亮先生，人称:吴学究

使用武器：铜链

[编辑本段]吴用的简介

梁山泊108将-吴用吴用[1]与托塔天王晁盖等，智取了大名府梁中书给蔡京献寿的十万贯生辰纲，为避免官府追缉而上梁山。为山寨的掌管机密军师。梁山几乎所有的军事行动都是由他一手策划的。受招安后，佐宋江、卢俊义征伐辽国、田虎、王庆和方腊等，功绩卓著。授武节将军，武胜军承宣使。后因见宋江被害，深感朝廷奸佞当道，恐刑戮及身，遂与花荣一同自缢于楚州南门外蓼儿洼宋江墓前，尸身葬于宋江墓侧。出场回目：第14回（在刘唐和雷横交锋时）上山回目：第20回死亡回目：第100回（注：不是施耐庵的水浒传）出场时外貌描写：似秀才打扮，戴一顶桶子样抹眉梁头巾，穿一领皂沿边麻布宽衫，腰系一条茶褐銮带，下面丝鞋净袜，生得眉清目秀，面白须长。上山前身份及职业：乡学先生、知识分子。上山原因：在晁盖的率领下，设计劫取生辰纲后，造反上山。梁山职务：机密军师。道号:加亮先生

[编辑本段]吴用主要事迹：

天机星智多星吴用平生机巧聪明，曾读万卷经书。使两条铜链。吴用为晁盖献计，智取生辰纲，用药酒麻倒了青面兽杨志，夺了北京大名府梁中书送给蔡太师庆贺生辰的十万贯金银珠宝。投奔梁山时看出王伦不容，用计使林冲火并王伦。宋江在浔阳楼题反诗被捉，和戴宗一起被押赴刑场，快行斩时，吴用用计劫了法场，救了宋江、戴宗。宋江二打祝家庄失败；第三次攻打祝家庄时，吴用利用双掌连环计攻克祝家庄。吴用在破连环马时，派时迁偷甲骗徐宁上了梁山。宋江闹华州时，吴用又出计借用宿太尉金铃吊挂，救出了九纹龙史进、花和尚鲁智深。晁盖曾头市兵败后，吴用又假扮算命先生，在卢俊义家写下藏头反诗，将卢俊义也暂时骗上山。卢俊义回去后被陷害，最终判处斩，石秀劫法场亦身陷北京城，吴用及时出计，先发无头帖子稳局势，又差时迁火烧大名府，并救出玉麒麟卢俊义、拼命三郎石秀。一生屡出奇谋，屡建战功。招安后被封为武胜军承宣使。吴用治病智多星吴用，曾经交了一位医术高明的朋友王先生。王先生的三个儿子，也都是出众的好郎中。这一天，王先生生了病，三个儿子方法使尽，也没有给自己的父亲看好病。王先生整日闷在屋里卧床不起，愁眉不展。听说老朋友病了，吴用抽空从私塾出来去看王先生。一进王先生家门，吴用二话没说，先是给王先生号脉，接着开了一张药方，吩咐他的儿子们照药方去办。王先生的儿子接过一看，只见上面写着：“甘草桔梗金银花，吃完之后再去抓。主治：经血不调。”这哪像是药方，简直是开玩笑，不过他们当着吴用的面，也不好说什么，就把药方放到了一边。吴用走后，三个儿子把药方拿给王先生。王先生接过一看，差点把牙笑掉：“哈哈哈，好我的吴先生，连男女都不分还想治病，真是聪明一世，糊涂一时，可笑可笑！”笑完之后，觉得身上轻松了些，他便顺手把药方贴到墙上，看见了就想笑。不久，王先生的病竟很快奇迹般地好了。这时，吴用又来到王先生的家中。王先生向他问起药方的事儿。吴用回答说：“您得的是忧郁症，无药可治，要想去掉烦闷，须笑口常开，方能治愈。所以我才给您开了那张看似荒唐的药方，来医治您的病情。”王先生听后，茅塞顿开，更加佩服吴用的才学了。特殊问题，只有用特殊的办法，才能加以解决。智多星，天机星吴用的绰号。智多星的含义不难理解，“智多”就是足智多谋，“星”自然是天上之神，按张庆建先生的说法就是：“意谓吴用的才智像天上的神仙，知前晓后，看透世上芸芸众生。”水浒中，刘唐得到北京大名府梁中书收买了十万贯“富贵”送与东京他丈人蔡太师庆生辰的消息，欲“半路上取了”，来投郓城县东溪村保正晁盖“商议个道理”。因醉卧灵官庙里被巡夜的都头雷横当贼拿了，晁盖知情后救下刘唐，并且为息事“取出十两花银送与雷横”。刘唐觉得冤，偷偷地赶上雷横欲取回银子，二人正在“厮并”时，吴用从“侧首篱门”出来，“把铜链就中一隔“，劝住了二人。这是吴用在水浒中的首次出场。作者对其叙说道：吴用秀才打扮看那人时，似秀才打扮，戴一顶桶子样抹眉梁头巾，穿一领皂沿边麻布宽衫，腰系一条茶褐銮带，下面丝鞋净袜，生得眉清目秀，面白须长。这人乃是智多星吴用，表字学究，道号加亮先生，祖贯本乡人氏。曾有一首《临江仙》赞吴用的好处：万卷经书曾读过，平生机巧心灵，六韬三略究来精。胸中藏战将，腹内隐雄兵。谋略敢欺诸葛亮，陈平岂敌才能。略施小计鬼神惊。字称吴学究，人号智多星。（见《水浒全传》第十四回“赤发鬼醉卧灵官殿，晁天王认义东溪村”）时吴用是个教书先生，在东溪村教几个蒙童为生，雷横、晁盖虽称他教授，书中也只是说他“似秀才打扮”。按说，北宋时代是文人最扬眉吐气的时代，朝廷开科取士“有教无类”，对吴用的才智当不会“熟视无睹”，那么，他为什么还那么不被时代所接受？读者都知道吴用籍贯郓城县，因在东溪村教书也就认为就是东溪村人了。据《郓城县地名志》记载，吴用是今郓城县城东约10公里的车市村人，这车市村原名吴家店，后来分为东吴家店和西吴家店。吴家店是个集市，每年的农历四月初八为“物资交流”大会，车辆及木料市设在西吴家店，人们呼其为“车市”，时间一久，西吴家店就自然成了车市村了，并成了今天“法定”村名。这也是车市村虽以“车”字打头，但村中并无车姓人家的原因。车市村以吴姓最多，都说是吴用的后裔。其实，水浒作者只是叙述吴用“似秀才打扮”，并没有说他没有参加“科举”。按照吴用老家车市村流传下来的说法，他当时不仅参加了科举，还差点成为“状元”呢。吴用的父亲是当时郓城县有名的才子，琴棋书画无所不能，四书五经尽皆知晓。大比之年，他命吴用前往京师赶考，文章被主考官看中，欲点吴用状元。此时，蔡京却另有想法：吴用的文章没说的，可他眼里并没有自己，一不来蔡府参拜，更无厚礼奉上，如果成了状元，怎好驾御？！于是，在定状元的早朝上蔡京奏道：“吴用文章虽好，但名字不吉利。如真点他“无用”为状元，岂不有损大宋形象？”皇上认为“言之有理”，金口敲定：吴用永不录用！吴用的父亲对上述情况并不知道，又到科考之年，命吴用再次应考。吴用行至曹州（今山东荷泽）附近，遇一个老汉正在路北场内晒小麦。此时虽烈日当空，吴用算到午后有大雨，便告诉老汉赶快把小麦收起，以免遭受损失。谁知老汉闻之一笑：“不必。大雨虽有但下不到我场里，刮阵风正好吹吹小麦中的土气。”果然，不一会，东南风骤起，乌云突至，一声炸雷，大雨倾盆。奇怪的是路南水流成河，路北滴雨未落，只过了一阵风而已。吴用顿然省悟：遇到了高人！自此，吴用绝了考取功名的念头，跟“老汉”学习周易和兵法。三年学成回家，被父亲斥为“逆子”而逐出家门。无奈，吴用投晁盖庄上教书，取“表字学究，道号加亮先生”，与晁盖认识并逐渐成为莫逆之交。在东溪村，吴用每每为百姓“解难”，遂得“智多星”绰号。智取生辰纲吴用在水浒中一出场，“七星聚义”、智取生辰纲，接着上了梁山，开始了他的“军师”的生涯。在梁山泊事业中，他神机妙算，料事如神，激林冲火并王伦、破祝家庄和曾头市、攻取大名府等，事业蒸蒸日上，被宋江夸为“赛诸葛”。大聚义时坐第三把交椅，任梁山掌管机密军师。不论在梁山事业发展过程中，还是招安后辅佐宋江破辽、平田虎、平王庆、征方腊等历次战斗中，吴用都是梁山好汉一系列胜利的策源点。可知，这“智多星”绰号不虚。无疑，吴用的智慧是高超的，水浒作者还把他比作诸葛亮。不过，综观水浒对吴用的描写，他这个智多星大有与诸葛亮不同之处，甚至可以说根本不可相提并论：诸葛亮未出茅庐而知天下“三分”，可谓高瞻远瞩，而吴用则处处因事而施计、依“主”而定策，并无战略远见；诸葛亮事主两世，目标主张始终如一，鞠躬尽瘁、死而后已，吴用亦辅佐两代寨主，其行为却随波逐流，他的计谋、机断总是依附在寨主身上，离了晁盖和宋江，吴用似乎就变得真的“无用”了。所以，范正红先生曾形象地形容道：“吴用似属兔子肉的，放在什么锅里就随什么味。”是这样。吴用毕竟只是个天机星“下凡”。据星象学家们的解说，自古人们对天机的评价不高，这跟古代社会重视稳定有相当的关系。如果说紫微星是帝王，那么天机星就是帝王身边的谋士。天机的基本性质是变动，不过，不代表人生的变动，而代表的是头脑的灵动，主要是表现在精神方面的活动。一个人头脑聪明，点子多，喜欢尝试新鲜事物，愿意改变现状寻求突破，不安于稳定，在现代都是优点，但是在古代重视敦厚、守成、不重变革的社会，就难免会显得格格不入了。天机星头脑灵活，可以做很好的幕僚人才，为别人出谋划策，是一个智多星，能够让天机发挥他的聪明才智。但是如果要让天机星独立开创事业，承担很多精神压力，却不是天机的特长所在。古人说：知人知面不知心，人心是最难了解的，善恶往往在一念之间。脑子虽然灵活，但结局是否都好，就要看能否将才智用于正途，能否深谋远虑，否则虽聪明却可能落得聪明反被聪明误，作茧自缚的下场与结局。天机在不同的宫位会发挥不同的力量，庙旺的天机，既有灵动力又有分析力，如果再会照昌曲，则是好学而且学有所成，往往成为优秀的专业人士，事业表现相当优秀，不可小看，甚至一样可以自己做老总。反之，如果天机落陷或者入平宫，要么只有灵动力而分析力不强，容易见异思迁，多学少成；要么分析力强而灵动力不足，擅长思考但容易心灵空虚缺乏寄托，此时必须有吉曜的配合才能弥补不足，如果再见煞曜，则往往仅仅是好动，又往往盲动，增加人生的波折。七星聚义咱看看水浒中吴用是什么样的人。早期随着晁盖的性格，吴用果敢、无畏，加上晁盖所没有的智慧，一经出场，促成“七星聚义”、智取生辰纲、激林冲火并王伦，那是一个何等的生机勃发、韬略于胸的智者！一到了宋江时代，如此光彩照人的智多星虽然仍不断地谋划出胜人之计，则变得世故而沉郁、动摇而畏缩。征辽时辽主的一番劝告，吴用则感觉“端的有道理”；扫平王庆凯旋而归，梁山好汉却不得入城。水军头领要军事“做个主张”杀回梁山，吴用回话：“宋公明兄长断然不肯……蛇无头不行，我如何敢自作主张。”——那里还有事晁盖时“火并王伦”时的“智多星”的一点影子！招安后吴用虽然辅佐宋江破辽，平田虎、平王庆、征方腊，被朝廷封为武胜军承宣使，后闻宋江被害致死，也只有缢死在宋江坟前。所以，我在我的《水浒印象》中对吴用评价只用了72个字：“吴用定然是上上人物”。他心地纯正，智慧高超，神机妙算，驱策群力，实乃水浒一系列胜利的策源点，然而知识分子固有的弱点，限制了他的战略远见，自认智多星，最终仍旧“军师”而已。

小时候看《水浒》对“智多星”吴用充满了崇拜，觉得吴用几乎计无不中，很神奇。现在经过了很多人生经历，另外看多了很多历史，很多帝王将相的传记，吴用“智多星”的形象轰然倒塌，现在认为梁山好汉诸多结局悲惨，与他这个军师的谋划不善有着不可分割的关系，虽然宋江是梁山的头领，但宋江对吴用大多是言听计从的，另外吴用本身也是第三把交椅，并非幕后人物，他是否明睿，对梁山好汉有着巨大的影响。以下就《水浒》中吴用的表现作一些个人的看法与解读，一家之言，权作饭后笑谈。

一、智取生辰纲的计划破绽与吴用上梁山

吴用一表人才，儒生装扮，和“托塔天王”晁盖都是东溪村的，自幼相识交好吧，在从“赤发鬼”刘唐那里得知“生辰纲”的消息后，便动了劫掠这不义之财的念头，可以看出吴用对宋现世官府搜刮民财和官场黑暗的不满，并亲自参与和策划了这一行动，首先联络石碣村的阮氏三弟兄，“入云龙”公孙胜又来参与，安桨村的“白日鼠”白胜因为距离黄泥冈十里路近，晁盖也推荐了他作为帮手。

下面仔细分析一下智取“生辰纲”计划方案与破绽：

作为智取是没什么争议的，硬取恐怕也不那么容易，杨志作为杨家将的后代是有两下子的，杨志与林冲战了五六十回合不分胜负的。阮氏三弟兄在水里没的说，陆地上就谈不上了，他们七个人恐怕也拿不下“青面兽”杨志，不用说还带了十个挑选的健卒还有老都管和两个虞候。靠打打杀杀硬取几乎没有任何把握的，智取的选择是明智的。问题是怎样智取和不露破绽。

吴用的计策和江湖骗子设局大同小异，截取地点选择：紫金山，二龙山，桃花山，伞盖山，黄泥冈，白沙坞，野云渡，赤松林这些地方都不如黄泥冈近和熟悉，另外好实施，地点选的没错，时间选在午时最热的时候，杨志一行也是最疲惫最渴的时候，因此时间也没什么争议。

计划方案大致如下：午时，在杨志押送宝物到达黄泥岗前，晁盖等七人扮作卖枣人、白胜扮作卖酒人预先等候→→白胜挑两桶无药酒叫卖出现→→卖枣人一起吃完一桶（初步打消杨志等疑虑）→→一人（吴用）掀桶用瓢盛酒又喝→→转身跑（下药）→→白胜追夺回加了药的一瓢酒倒进酒桶并丢瓢→→杨志的众军健抢来买吃→→杨志一行全吃酒→→迷倒→→夺宝。

杨志这个人不是很精细和机警的一个人，如果换上武松，吴用的计策多半要泡汤了。当然如果杨志代替武松碰到孙二娘，估计也就被包成肉包子了。

这个设局的疑点分析：

1。这个黄泥冈地方按原著杨志说的一段话：杨志道：“恩相在上，小人也曾听得上年已被贼人劫去了，至今未获。今岁途中盗贼又多；此去东京又无水路，都是旱路。经过的是紫金山，二龙山，桃花山，伞盖山，黄泥冈，白沙坞，野云渡，赤松林，这几处都是强人出没的去处。便兼单身客人，亦不敢独自经过。他知道是金银宝物，如何不来抢劫！枉结果了性命！以此去不得。”这个人迹罕见、劫匪出没的地方，居然出现一个卖酒的，难道不担心酒被强人劫？杨志居然不怀疑，的确很奇怪。

2。一桶酒喝完了，付了酒钱，又有一人舀了一瓢酒要跑远喝，这个有点太奇怪了，难道想赖帐才跑远喝？这是疑点2，这种障眼法是骗不了武松这样的人的。只能骗杨志这傻瓜。

计划破绽：这个智取生辰纲，扮卖枣人去黄泥冈的路途中，首先是不能被任何人发现或者知道的，否则一查卖枣人是谁，即可捉拿卖枣人归案。因此首先不能暴露卖枣行踪。然而这么大的漏洞，吴用竟考虑不到，不能不说奇怪。白胜的卖酒行踪同样也事先暴露了。且不说抢劫后白胜还花天酒地赌。最后智取生辰纲行动很快败露，就缘于卖枣人和卖酒人的行踪很快暴露而暴露的，很快白胜被何涛捉拿归案，刑具一上，白胜那受的了那么大的苦，很快招了。

最后幸亏宋江通风报信，晁盖与吴用事先有了准备，加上朱仝、雷横并非真捉，七人终于逃走，最后就只好上了梁山。

二、吴用的有关作为

吴用这个人江湖阅历还是不浅的，阅人、识人也有一定见识，也不少小聪明，上了梁山最早察觉出林冲和王伦之间的不睦，最后通过言语撩拨顺利实现了林冲火并王伦，帮助晁盖坐上了梁山第一把交椅。

吴用这个人没有什么民族大义，属于明哲保身那类书生，从后来征辽东，劝宋江投靠辽主就可见一斑。在后来宋江上梁山后，其个人觉得和宋江更有共同语言。晁盖身上有股豪气或者说英雄气，宋江则显得有点虚伪和龌龊。正如项羽和刘邦一样，项羽虽有英雄气但并不能成事，刘邦这地皮无赖却能成事。因此吴用从内心里倒向了宋江，论人脉和综合能力，晁盖无法与宋江相比。公孙胜早看出晁宋之间必有一争，采用了逃避手法，离开了梁山，帮宋江对付晁盖感情上说不过去，最后借口回老家侍奉老母远循，实际不过是远离哪个权利斗争的旋涡而已。而吴用基本没有什么良心的愧疚，作为一个书生，因人成事，自身不具备人脉和领袖群雄的魅力，只能依据一个主人。他最后选择了宋江。

遍观吴用在梁山所用计策，大多是一些小伎俩，设局诱骗，断人后路，逼人上梁山的一些把戏。诱骗卢俊义上梁山真是费了不少周折，又是扮算命先生又是使离间计。差点害了卢俊义性命。如果一开始就行离间，虚造卢俊义勾结梁山岂不简单多了，最后还是靠打开大名府才救得卢俊义。由此看吴用计赚卢俊义上山的计策比较拙劣。

吴用的计策常常百密几疏，视野和眼界比较窄，为将来梁山的发展和去路一直也没有好的打算和思路，总之是拘泥于江湖小术而没有雄才大略之人。

三、吴用的死

说花荣为宋江循义而死倒无可争议，说吴用为宋江循义而死不可信，吴用当然不是因为宋江死了，大树倒了逃避宋朝廷追杀而死，个人理解应该是因羞渐而亡。作为辅佐的军师，主人落到这般境地，这个作军师的是很不称职的。吴用即使活着，还有何面目面对以前的那些梁山旧识？“好死不如赖活着”，是对普通人来说的，作为一个儒生的吴用，脸面没有了，活着和行尸走肉没有什么两样，所以最后选择与花荣一起自尽，实际作为一种解脱罢了。