大家好，感谢邀请，今天来为大家分享一下民间算命高人实记故事的问题，以及和经典中长篇民间故事精选的一些困惑，大家要是还不太明白的话，也没有关系，因为接下来将为大家分享，希望可以帮助到大家，解决大家的问题，下面就开始吧！

本文目录

1、生肖的由来

作为一种古老的民俗文化事象，有关十二生肖的起源，历代学者众说纷纭。有人认为生肖与地支同源，可以追溯到史前的传说时代，《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”，“大挠作甲子”就是这类说法的反映，学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖。清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族，他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。”（参见清·赵翼《陔余丛考》）。有的学者甚至持生肖外来说的观点，认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的，持这种观点的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“十二肖象于巴比伦、埃及、印度均有之，然均不甚古，无出于西纪后百年以上者。意者此始汉时西域诸国，仿巴比伦之十二宫而制定之，再向四周传播者也。”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定，其传入中国的时间，当在汉武帝通西域之时。以上观点见仁见智，作者不敢主观判断是非，但通过大量的文献资料证明，生肖的确起源于中国，是华夏先民动物崇拜、图腾崇拜以及早期天文学的结晶。

关于十二生肖的记载，现有文献资料中，以《诗经》为最早。《诗经·小雅·吉日》里有：“吉日庚午，即差我马”八个字，意思是庚午吉日时辰好，是跃马出猎的好日子，这是将午与马相对应的例子。可见在春秋前后，地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传。 1975年，在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简，进一步证明十二生肖在春秋前后已存在。出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》，其内容为占卜盗者相貌特征，其中记载有：“子，鼠也，盗者兑口希须，……丑，牛也，盗者大鼻长颈，……寅，虎也，盗者状，希须，面有黑焉。卯，兔也，盗者大面头。辰，〔原文脱漏〕盗者男子，青赤色……已，虫也，盗者长而黑蛇目。午，鹿也，盗者长颈小哘，其身不全。……未，马也，盗者长须耳。申，环也，盗者圆面……”

《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法。据考证，睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期。学者们认为，这是迄今为止，在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载。

和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载，王充《论衡·物势》载：

“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠也，酉，鸡也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……已，蛇也。申，猴也。”

以上文字中，十二生肖动物谈到了十一种，唯独缺了辰龙。该书《言毒篇》说：

“辰为龙，已为蛇。辰、已之位在东南。”

如此，十二生肖便齐了，且与现今流行的十二生肖配属完全相同，这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载。。

到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载。南朝·陈·诗人沈炯，曾创作了一首十二属相诗，其言曰：

“鼠迹生尘案，牛羊暮下来。

虎哺坐空谷，兔月向窗开。

龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。

马兰方远摘，羊负始春栽。

猴栗羞芳果，鸡砧引清杯。

狗其怀物外，猪蠡窅悠哉。”

这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的，说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉。

从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国。依据生肖外来说的观点，生肖是汉代由中东传入中国，与佛教传入时间差不多，我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》、《诗经》)，说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的，因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化。那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注，做出了种种解释。

部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜，中国科技大学张秉伦先生便持这一观点。他认为在原始社会生产力低下、认识自然能力极其有限的情况下，对与自已生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马、羊、牛、鸡、犬等)，对危害自身安全的动物产生一种恐惧感(如虎、蛇)，对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)，导致产生对动物的崇拜。十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年、纪月的兽历。

原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上，傩大约产生于周代前后，大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽。驱傩舞蹈选中十二兽，是原始人对动物崇敬心理的表现。大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份，以求月月平安，驱除四方疫鬼，照应十二个方位的。对十二个方位的照应当然牵涉到十二支，于是与十二生肖挂钩，在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场。由此可以看出十二神兽、十二生肖是一脉相承的，他们共同的来源都是原始动物崇拜。

民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关。居住于四川大凉山地区的彝族，有以十二兽纪日的历法，他们以十二种动物纪日，今日为鼠日，明日为牛日，以此类推三轮为一个月，计三十六天，一个月三十六天，一年便为十个月，这就是后来的“十月历”法。刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代，（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关，汉族十二生肖是受“十月历法”的影响，彝族十二兽历后来发展为十二生肖。

讲生肖的渊源，必然要将生肖与天干地支联系在一起。近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表，说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如。之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化，它作为充当时间单位的标号，一方面扩大了，用于纪年；一方面缩小了，用于纪时(一日的十二个时辰)。根据历史记载及研究证明，生肖是继“干支纪年法”创立后才出现的，十二种动物是对十二地支的一一对应，以动物作地支标志。哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物，由此以十二种动物用来纪年、纪日和计算每一个人的属相。从中可以看出，十二生肖与十二地支是密不可分的。很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息，他们将十二支与十二生肖古字相比较，发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系。细致观察可以发现其中确有大同小异之处。东汉许慎《说文解字》中即讲到“已”字为蛇的象形，同样的还有“亥”、“豕”。近人还考证甲骨文、金文中地支字与生肖字有相近之处，令人猜想，十二支是否就是十二生肖动物的象形字，由于十二支子丑寅卯容易记混，民间便用十二种动物代替，以动物来借代序数符号，与地支相配，成为纪年的符号系统。虽然以上猜想有一定的可信度，但细想一下便可以作出判断，十二支不可能是十二种动物的象形字，因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用，而生肖是春秋时期才产生的，二者是不同源的。倘若在造字之时，地支便与生肖有关的话，生肖岂不是与地支同时产生了吗?

综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支，但与十二地支有着密不可分的关系，生肖是对十二地支的附会，至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号，又源于古人的动物崇拜心理。

2、生肖的选择与排列

汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂，它与汉族人的日常生活和社会生活相接近的，是可以猜测的。在十二种生肖动物，大致可将其分为三类：一类是已被驯化的“六畜”，即牛、羊、马、猪、狗、鸡，它们是人类为了经济或其它目的而驯养的，占十二种动物的一半。“六畜”在中国的农业文化中是一个重要的概念，有着悠久的历史，在中国人的传统观念中“六畜兴旺”代表着家族人丁兴旺、吉祥美好。春节时人们一般都会提“六畜兴旺”，因此这六畜成为生肖是有其必然性的。第二类是野生动物中为人们所熟知的，与人的日常、社会生活有着密切关系的动物，它们是虎、兔、猴、鼠、蛇，其中有为人们所敬畏的介入人类生活的，如虎、蛇；也有为人们所厌恶、忌讳，却依赖人类生存的鼠类；更有人们所喜爱的，如兔、猴。第三类是中国人传统的象征性的吉祥物——龙，龙是中华民族的象征，是集许多动物的特性于一体的“人造物”，是人们想象中的“灵物”。龙代表富贵吉祥，是最具象征色彩的吉祥动物，因此生肖中更少不了龙的位置。

从以上可以看出生肖动物的选择并不是随意的，而是有一定的涵义，人们所选择的动物都是出于不同的角度，并带有一定意义。

那么这十二种动物又是按照什么顺序排列的呢?前面说到，生肖产生于远古动物崇拜，图腾崇拜的氛围之中，人们仅是用动物来借代序数符号与地支相配，为什么选择这十二种动物，谁先谁后，按照什么样的顺序排列并没有定论，由于生肖是产生于远古的古老文化，因时间的久远人们已将排列的初衷丢失了，今人的传说故事等只是对它的附会，只能依赖于传说和想象。关于生肖排列问题大致有以下三个方面的解释。

一是民间传说故事中的生肖排列。汉族民间故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名，老鼠给忘了，结果猫没有选上，从此与鼠结下冤家。大象也来参赛，被老鼠钻进鼻子，给赶跑了，其余的动物，原本推牛为首，老鼠却窜到牛背上，猪也跟着起哄，于是老鼠排第一，猪排最后。虎和龙不服，被封为山中之王和海中之王，排在鼠和牛的后面。兔子又不服，和龙赛跑，结果排在了龙的前面。狗又不平，一气之下咬了兔子，为此被罚在了倒数第二。蛇、马、羊、猴、鸡也经过一番较量，一一排定了位置，最后形成了鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的顺序。传说故事虽不是对问题的科学解释，但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望。

二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系。黑天苟地，混沌一片，鼠，时近夜半之际出来活动，将天地间的混沌状态咬出缝隙，“鼠咬天开”，所以子属鼠。天开之后，接着要辟地，“地辟于丑”，牛耕田，该是辟地之物，所以以丑属牛。寅时是人出生之时，有生必有死，置人于死地莫过于猛虎，寅，又有敬畏之义，所以寅属虎。卯时，为日出之象，太阳本应离卦，离卦象火，内中所含阴爻，为太阳即月亮之精玉兔，这样，卯便属兔了。辰，三月的卦象，此时正值群龙行雨的时节。辰自然就属了龙。已，四月的卦象，值此之时，春草茂盛，正是蛇的好日子，如鱼儿得水一般。另外，已时为上午，这时候蛇正归洞，因此，已属蛇。午，下午之时，阳气达到极端，阴气正在萌生。马这种动物，驰骋奔跑，四蹄腾空，但又不时踏地。腾空为阳，踏地为阴，马在阴阳之间跃进，所以成了午的属相。羊，午后吃草为最佳时辰，容易上膘，此时为未时，故未属羊。未之后申时，是日近西山猿猴啼的时辰，并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃，故而猴配申。酉为月亮出现之时，月亮属水，应着坎卦。坎卦，其上下阴爻，而中间的阳爻代表太阳金乌之精。因此，酉属鸡。夜幕降临，是为戌时。狗正是守夜的家畜，也就与之结为戌狗。接着亥时到，天地间又浸入混沌一片的状态，如同果实包裹着果核那样，亥时夜里覆盖着世间万物。猪是只知道吃的混混沌沌的生物，故此猪成了亥的属相。宋代著名理学家朱熹持此观点。

三是按中国人信阴阳的观念，将十二种动物分为阴阳两类，动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的。动物的前后左右足趾数一般是相同的，而鼠独是前足四，后足五，奇偶同体，物以稀为贵，当然排在第一，其后是牛，四趾(偶)；虎，五趾(奇)；兔，四趾(偶)；龙，五趾(奇)；蛇，无趾(同偶)；马，一趾(奇)；羊，四趾(偶)；猴，五趾(奇)；鸡，四趾(偶)；狗，五趾(奇)；猪，四趾(偶)。持这种说法的是宋人洪巽，明代学者郎瑛在其基础上进行了归类，在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出“地支在下”，因此别阴阳当看足趾数目。鼠前是四爪，偶数为阴，后足五爪，奇数为阳。子时的前半部分为昨夜之阴，后半部分为今日之阳，正好用鼠来象征子。牛、羊、猪蹄分，鸡四爪，再加上兔缺唇且四爪，蛇舌分，六者均应合偶数，属阴，占了六项地支。虎五爪，猴、狗也五爪，马蹄圆而不分，六者均为奇数，属阳，连同属阳的鼠，占了另外六项地支。郎瑛的归类法，是借洪巽的分类法，二者大同小异。

以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列，民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富，这些传说故事的流传一方面丰富了生肖的内容，另一方面又促进了生肖文化的传承与发展。将十二种生肖动物分为阴阳两类，将其纳入中国人五行信仰的观念之中，目的是将属相与人生仪礼相关连，将阴阳、五行与生肖对应起来，从而解释其它有关的人生文化现象。

3、中国人的生肖信仰

生肖本是用于纪年的一套符号，是古代天文历法的一部分，后来成为了普遍被人们认同的生肖历法。中国古代哲学观是“天人合一”、“阴阳五行为宇宙之本”，认为阴阳五行决定了世间万物的生存与发展，他们认为，日月是阴阳之源，金、木、水、火、土五行是万物之本，合为七曜〖ZW(〗日、月、星称为曜，日、月、金、木、水、火、土五星合称七曜，旧时分别用来称一个星期的七天，日曜日是星期日，月曜日为星期一，其余依次类推。主宰一切，而十二生肖分置于天，以纪十二辰，以七曜统之，因此十二生肖便被阴阳五行观念所浸染，成为民间宗教信仰的一部分。

自生肖观念在民间出现以后，它随着算命术的盛行在民间流传不衰，民间迷信认为，五行中的每一种要素都是相互制约的，对人的一生会产生重大影响。人们可以利用不同的五行要素来协调，使自已的生活及所从事的工作能顺心如意。民间把生肖动物列为阴阳两类，与五行相对应，从而生成一套生肖决定命运的算命术。同时民间还认为生肖属相与人的性格也有着某种关系，即使同一属相的人，由于出生的时辰不同，性格、命运也会各异。

【#能力训练#导语】中国民间故事是中华文化中的一颗璀灿明珠，民间文学与小说故事丰富了我们的精神生活。每一个民间故事都带有一些趣味。下面是分享的有趣的民间故事精选大全。欢迎阅读参考！

【篇一】有趣的民间故事精选

南宋年间，有一年，又逢三年一次的大比之期，各地学子纷纷云集京城临安，城中旅店早已人满为患。

却说“西湖十景”印月井旁的吉祥旅店里，住着严州府睦州文昌的一位学子何梦桂举人，早在三月前就离开石峡书院来这里复习迎考。有道是“十年寒窗无人识，一举成名天下知”，何举人一边紧张学习一边掰着手指头数着愈来愈近的考期。

就在临考前三天的晚上，他忽然做了个奇怪的梦，梦见自己左手拿着几棵白菜秧，右手提着锄头在自家院墙上挖坑种白菜。不一会儿，天空下起雨来，他想起父母还在田间劳作，便戴上斗笠撑着雨伞出门送雨具去了。回家来推开院门，一眼望见院子里站着表妹鲁秀英，不由又惊又喜，因为父母早年就给他和表妹定下娃娃亲，双方约定考中后即成亲。晚上，他和表妹俩人背靠背同榻而眠，可不知怎么的，任凭他怎么使劲想翻身就是动弹不得，急得他火烧火燎，心中不由十分懊恼，“唉”地长叹一声。

岂料这一声长叹倒把何举人叹醒了。他这才知道自己在做梦，不由心中奇怪。因为他平常很少做梦，这大考在即梦到这些也不知是什么兆头。天亮后，何举人梳洗完毕，便上街想找个看相算命的先生给解解梦，没走多久就在街旁遇到了一位，卦摊上写着“铁口直断李半仙”。虽说这李半仙是个瞎子，可他知道的事却比明眼人要多得多。何举人将昨晚之梦说给他听，李半仙听后沉思了一会儿摇头晃脑道：“举人，你梦见自己在墙壁上种白菜，这不明摆着预兆你种(中)不了嘛，说明你此次科考无望;你雨天头戴斗笠又打着雨伞举在头顶，正所谓多此一举;既然你和表妹背靠背同睡一床，却又无法行那云雨之事，岂不就是空欢喜吗?举人，你看我如此解梦是否恰当?”

何举人听了，觉得他说得十分有理，便付过谢银转身走了。一路上，他想：我何某人在严州府睦州石峡书院，可是数一数二的学生，大家都认为我这次科考一定能高中。若真如梦中所兆墙壁上种白菜“中”不了，传扬出去，岂不名誉扫地?既然高中无望，那又何必去参加这次考试，做那无用功呢?我还是早点回家寻个学馆教书过日子算了。

何举人主意已定，当即回旅店收拾行李准备回乡。旅店老板杨成龙看到，心中诧异，忙问道：“何举人，大考在即，你收拾行李却是为何?难道是嫌小店招待不周要往别处投宿?”何举人见杨老板误会，只好解释道：“杨老板此言差矣，学生并无他意，只是不想参加这次考试，打算回家乡去了。”杨成龙一听，追问道：“这又是为何?”何举人这才将昨晚之梦及刚才街上李半仙的话细细说了一遍。不想杨成龙听后哈哈大笑起来。何举人见状问道：“杨老板因何发笑?”杨成龙一本正经道：“何举人呀何举人，你可真是聪明一世糊涂一时。你想，一个梦就能决定你一生?那李瞎子为了混饭吃，随口编的胡言乱语你也相信，那你这十年书岂不白读了?再则，你所做的梦在我看来完全是些好兆头，不信请听我解一解此梦如何?”

何举人听了半信半疑道：“那依你说又是怎样呢?”杨成龙手拈胡须慢慢答道：“你梦见墙上种白菜，说明你此次科考定能高种(中);下雨天头戴斗笠手撑雨伞出门，说明你复习准备得相当充分，正所谓有备无患啊;你和表妹背靠背同睡一床，说明你翻身和表妹面对面的时候已经不远了，你们的婚姻大事马上花好月圆。何举人，此梦这样解说也很合乎情理，你说是不是?再说，咱抛开此梦不说，大考就在眼前，这是多少学子梦寐以求的时刻，你若不参加这次考试，就根本没有考中的机会了，岂不白费了十年寒窗苦读，辜负了父母和教育过你的师长?你若参加这次考试，就有了考中的机会，一举成名就在此一搏。”

听了杨老板的话，何举人顿觉眼前一亮，细想想觉得有道理，自己复习得如此充分，岂能临阵脱逃?于是马上打消了回家的念头，继续在“吉祥”旅店认真复习。考试那天，他信心十足地走进考场。

功夫不负有心人，他高中探花。

同样一个梦，由于两种截然不的解说，却使何举人改变了自己的命运，也使他明白了这样一个道理：命运要靠自己去掌握。

【篇二】有趣的民间故事精选

鹿邑县太清宫镇的人们都知道，太清宫西边不远的小吴庄有一口出土的石匣，上面刻有十个大字：“要得石匣开，还得唐王来。”这十个字引出一段历史传说来。

唐朝李渊追封李老君为自己的祖先，后来李渊的儿子李世民当了皇帝，便特意从京城长安赶到曲仁里老子庙祭祖烧香。

李世民来到老子庙，老道姑派个十七岁的小道姑侍侯。这小道姑身穿道袍，头扎道角，白白嫩嫩的脸蛋，衬着黑丝一般的头发，长得要多齐整有多齐整，小道姑给李世民端来一盆洗脸水，盆沿上放条手巾，李世民洗过手，暗道：“这小道姑长得这样好，咋舍得出家呢?别看人家是出家人，瞧那三宫六院都没着女子长得齐整。”他一边想，一边抠手指甲，抠着抠着用手指头一弹，把一滴水弹到了小姑子的脸上，小道姑脸一红，抿嘴一笑走了。

这小道姑是个聪明女子，她回到自己住房，越想越觉得唐王对她有意。三更半夜从床上爬起来，悄悄走到李世民住的客厅里，往李世民床前“扑通”一跪：“万岁在上，小女子俺讨封来了。”李世民问她为啥讨封，小道姑把他弹水的事和回房后心里想的叙述一遍。李世民装模作样地说：“寡人实在无意，你是出家人，不该有这种想法。”

小道姑又羞又恨，转身就走，她回到自己住房里，越想越难过，就用三尺白绫悬梁自尽了。

再说李世民在客厅里刚刚闭上眼睛入睡，就看见一位白胡子老头来到他的床边，指着他说：“我是老子，世民哪世民!这就是你的不对了，小道姑本来无意，明明是你看上了她，一见钟情，弹她一脸水，反说人家不该讨封，你们二人前世有缘，本该今日成亲，不可为了自己的身份看不起地位低贱的人。”李世民醒来一想，才知道是做了一场梦。他对刚才的说法感到很后悔，正要派人去叫小道姑，听人说小道姑已经上吊死了。

李世民想起是自己把小道臊死的，心如刀绞，后悔万分。为了赎回自己的过错，就把小道姑死后封宫，用大石匣把小道姑金鼎玉葬，石匣上的盖上刻了十个大字：“要得石匣开，还得唐王来。”现在这个石匣还在太清宫大殿旁边放着呢。

【篇三】有趣的民间故事精选

雪魄冰花凉气清，曲栏深处艳精神。

一钩新月风牵影，暗送娇香入画庭。

明代诗人沈周的咏栀子花已经把栀子花的清香、纯洁、娇态都形象的表达出来了。每年初夏，栀子花开满每家每户，人人喜爱至极。特别是女士更爱她，衣服上，发髻上都佩戴着她。一阵阵清香,清新怡人，沁人心脾。

说起来栀子花的来历，还有个美丽的传说，栀子花本是天上百花园的一枝仙花，名号栀子花仙子，她看见人间只有一些小花小草，没有大点的鲜艳的花朵。于是她就下到人间，变成一棵栀子花树长在一处荒坡上。日晒雨淋，生长不旺，眼看花树渐渐枯萎了。离荒坡不远处，住着个单身穷汉子。他发现了这棵可怜的小花树，就把她移植到了家门口，给她浇水，施肥，悉心照料。花树很快就有了生机，顿时长得枝叶繁茂，郁郁葱葱，叶色碧绿，油光水滑。初夏开满了洁白的花朵，芳香素雅，特别招人喜欢。穷汉早晚总要站在花树旁，为其寻虫除害，整枝打叶，将花树养护得更加壮美。

穷汉是个长工，每天早出晚归，这天他外出回家，一开门就闻到了一股饭菜的香味，他很奇怪，他孤身一人，无亲无故，是谁帮助做的饭菜呢?以后一连几天，天天如此，他想弄个清楚明白，就多了一个心眼。

这天，他故意装着出门的样子，走了没几步就回来躲在外面，偷偷的往家里看。这时，只见一素身白衣的女子从花树上下来，飘进了他家。穷汉吓呆了，他壮着胆子进屋问道：“姑娘你是谁?”女子只好如实告诉他：“我是栀子花仙子，来到人间，一时不适应人间环境与气候的生长，是你在我危难时出手相救，你是我的恩人，如果你不嫌弃，我愿嫁你为妻。”穷汉惊喜不已，当然愿意娶她了。

婚后他俩对门前的那棵栀子花更加爱护有加，栀子花仙子还将栀子花的枝条剪下来插枝繁殖，他俩的门前栀子花树长成了林。老百姓闻到这清香，看到这素雅的花朵，纷纷都想养，他们就将培育栀子花树送给大家，从此家家户户养起了栀子花。其中，有个女人，不知道收敛，经常招引一些不三不四的男人到家里鬼混。她也养了棵栀子花，就在她闹大肚子打胎的时候，抚摸了她，长的绿油油的栀子花树一下就蔫了，没几天就死了。人们都说栀子花是纯洁的，不喜欢龌龊，是被那女人气死的。后来家里坐月子的女人，一般都不去碰栀子花树。

栀子花是仙女的化身，女人们都爱戴着她，栀子花也越来越在人间繁茂，给人们带来清香素雅的芬芳。

【篇四】有趣的民间故事精选

在豫北淇县城北几公里处，有一座思德桥，几百年来，关于这座桥在当地百姓中曾有一个动人的传说。

那是宋朝仁宗年间，中原地带民风淳朴。有一年正逢朝廷开科大选，相州(今汤阴县)书生李牟骑着一头驴到京都汴梁赶考，过了碧水悠悠的淇水，临近中午他来到一个小河旁。

忽然，晴朗的天空，不知何时飞来一朵红云，在头顶上“喀嚓嚓”打了个响雷，天空中顿时阴云密布，劈雷电闪下起白状雨来。书生忙从背上取下油纸伞，还没等他撑开遮雨，却又云开雨散，露出了太阳。正惊异间，突然听到前面桥上有人喊：“雷击死人了!雷击死人了……”

书生李牟忙催驴向前，果见石桥上围了七、八个人，一个六十多岁的老人静静的躺在那里，已经没有一点气息，一个三十多岁的男子正给老者放下绾起的裤腿。

“天理何在呀!”一个老太太在一旁哭泣着，“一辈子修桥补路，到头来落得这样一个下场。”

“哎，……，”其他人也纷纷摇头叹息。

“怎么回事?”李牟好奇的问围着的人。

“唉!士子呀!赵石匠这辈子行善积德，我们脚下的桥就是他费了十年时间筑起的，没曾想一个月前刚建好，就……”。当地人很尊崇读书人，忙回答他。

李牟心里一阵激动：难道*人说的好人不长寿?正沉吟间，这时有人让他给死者提几个字，他二话没说，拿出笔砚，略一沉思，便在老者左臂上写下一行字：行善不好作恶好。写完顿觉不妥，旁边的人也唏吁起来，于是又在老者右臂上写下：行善更比作恶强。然后才与众人道别，往京城而去，一路上心情上下不定，满脑子都是做人行善好还是作恶好的事。

二日后李牟到了京城，找了一家旅店住下，一夜无话。第二天一早他洗漱完毕，独自一人出店在京城里闲逛。京城果然是热闹非凡，由看不完的繁华景象，他正忖思间，街道上几匹马迎面而来，上面几个官兵口里喊着：“出皇榜喽!出皇榜喽……”纵马呼啸而去。

李牟举目望去，果然有一堆人在那里看皇榜，只见里面有一个举子模样的人高声朗诵着：“……三日前太子临世时，左右胳臂上各有一行字迹：行善不好作恶好，行善更比作恶强。……今遍寻各位奇能异士，前来解朕心迷，撕其皇榜知其前因者朕定然……”

李牟大惊：天下竟有这等奇事，若不是这两日亲身经历，是万万难以使人相信的。于是他毫不犹豫的揭下皇榜。在金殿上，他向仁宗天子详述了两天来自已的所见所历，仁宗让他写出那两行字让两班文武大臣核对笔迹，果然分毫不差。于是又派快马去访，打听到那赵石匠刚刚下葬。仁宗不再疑虑，随即加封李牟为本科第三名探花，衣锦还乡。

李牟回家路过那座石桥，专门停下官轿，给那座桥取名为“思德桥”，并把自已知道的故事讲给村子里的人听，告诉人们赵石匠一生积德，死后转生帝王之家。所谓天理昭昭，善恶有报，让人广传这善果之事!

这故事在当地一直流传至今。

【#能力训练#导语】民间故事从生活本身出发，但又并不局限于实际情况以及人们认为真实的和合理范围之内。下面是分享的经典中长篇民间故事精选。欢迎阅读参考！

【篇一】经典中长篇民间故事精选

南宋年间，有一年，又逢三年一次的大比之期，各地学子纷纷云集京城临安，城中旅店早已人满为患。

却说“西湖十景”印月井旁的吉祥旅店里，住着严州府睦州文昌的一位学子何梦桂举人，早在三月前就离开石峡书院来这里复习迎考。有道是“十年寒窗无人识，一举成名天下知”，何举人一边紧张学习一边掰着手指头数着愈来愈近的考期。

就在临考前三天的晚上，他忽然做了个奇怪的梦，梦见自己左手拿着几棵白菜秧，右手提着锄头在自家院墙上挖坑种白菜。不一会儿，天空下起雨来，他想起父母还在田间劳作，便戴上斗笠撑着雨伞出门送雨具去了。回家来推开院门，一眼望见院子里站着表妹鲁秀英，不由又惊又喜，因为父母早年就给他和表妹定下娃娃亲，双方约定考中后即成亲。晚上，他和表妹俩人背靠背同榻而眠，可不知怎么的，任凭他怎么使劲想翻身同表妹好好亲热一番，就是动弹不得，急得他火烧火燎，心中不由十分懊恼，“唉”地长叹一声。

岂料这一声长叹倒把何举人叹醒了。他这才知道自己在做梦，不由心中奇怪。因为他平常很少做梦，这大考在即梦到这些也不知是什么兆头。天亮后，何举人梳洗完毕，便上街想找个看相算命的先生给解解梦，没走多久就在街旁遇到了一位，卦摊上写着“铁口直断李半仙”。虽说这李半仙是个瞎子，可他知道的事却比明眼人要多得多。何举人将昨晚之梦说给他听，李半仙听后沉思了一会儿摇头晃脑道：“举人，你梦见自己在墙壁上种白菜，这不明摆着预兆你种(中)不了嘛，说明你此次科考无望;你雨天头戴斗笠又打着雨伞举在头顶，正所谓多此一举;既然你和表妹赤身*同睡一床，却又无法行那云雨之事，岂不就是空欢喜吗?举人，你看我如此解梦是否恰当?”

何举人听了，觉得他说得十分有理，便付过谢银转身走了。一路上，他想：我何某人在严州府睦州石峡书院，可是数一数二的学生，大家都认为我这次科考一定能高中。若真如梦中所兆墙壁上种白菜“中”不了，传扬出去，岂不名誉扫地?既然高中无望，那又何必去参加这次考试，做那无用功呢?我还是早点回家寻个学馆教书过日子算了。

何举人主意已定，当即回旅店收拾行李准备回乡。旅店老板杨成龙看到，心中诧异，忙问道：“何举人，大考在即，你收拾行李却是为何?难道是嫌小店招待不周要往别处投宿?”何举人见杨老板误会，只好解释道：“杨老板此言差矣，学生并无他意，只是不想参加这次考试，打算回家乡去了。”杨成龙一听，追问道：“这又是为何?”何举人这才将昨晚之梦及刚才街上李半仙的话细细说了一遍。不想杨成龙听后哈哈大笑起来。何举人见状问道：“杨老板因何发笑?”杨成龙一本正经道：“何举人呀何举人，你可真是聪明一世糊涂一时。你想，一个梦就能决定你一生?那李瞎子为了混饭吃，随口编的胡言乱语你也相信，那你这十年书岂不白读了?再则，你所做的梦在我看来完全是些好兆头，不信请听我解一解此梦如何?”

何举人听了半信半疑道：“那依你说又是怎样呢?”杨成龙手拈胡须慢慢答道：“你梦见墙上种白菜，说明你此次科考定能高种(中);下雨天头戴斗笠手撑雨伞出门，说明你复习准备得相当充分，正所谓有备无患啊;你和表妹背靠背同睡一床，说明你翻身和表妹面对面的时候已经不远了，你们的婚姻大事马上花好月圆。何举人，此梦这样解说也很合乎情理，你说是不是?再说，咱抛开此梦不说，大考就在眼前，这是多少学子梦寐以求的时刻，你若不参加这次考试，就根本没有考中的机会了，岂不白费了十年寒窗苦读，辜负了父母和教育过你的师长?你若参加这次考试，就有了考中的机会，一举成名就在此一搏。”

听了杨老板的话，何举人顿觉眼前一亮，细想想觉得有道理，自己复习得如此充分，岂能临阵脱逃?于是马上打消了回家的念头，继续在“吉祥”旅店认真复习。考试那天，他信心十足地走进考场。

功夫不负有心人，他高中探花。

同样一个梦，由于两种截然不的解说，却使何举人改变了自己的命运，也使他明白了这样一个道理：命运要靠自己去掌握。

【篇二】经典中长篇民间故事精选

从前有个青年，姓天名台，母子二人靠打柴生活。

这天，天台正在山上打柴，忽然天气大变，下起大雨。

天台见无法回家，急得团团转，不由地把斧子往地上一摔，只听“哗啦”一声，闪开一个山门，门里走出一个道姑，道姑说：“你这人毫无道理，为何敲俺的门?”

天台一愣，忙上前施礼，说：“对不起，我是无意的，不知您在这里。”

道姑说：“我看你是个诚实孝顺的人，我有一件宝贝，叫如意百宝图，你拿去吧。同时，你说长，它就长，你坐在上边，说到哪里去，它就带你哪里去，到地方他就会自动停下，你说落，它就落，你说缩，它就缩小，你就可收起来了。”

天台接过图，正在道谢，一眨眼，道姑不见了，山门也关上了。

天台想，我正想回家，不如试上一拭。他取出如意图，说声长，宝图就长成像芦席那么大了。他往中间一坐说：“我要回家。”宝图就自动升起，将天台连同柴草驮到了天台家门口。天台说声“落”，就落在了地上，天台说“缩”，宝图就缩小了，天台就收藏起来，去见母亲。

母亲正挂心儿子，见儿子回来了，又带回一件宝贝，非常欢喜。自此以后，天台打柴就不费力了，日子一天天好起来。

半年以后，天台想：人家都说帝王皇宫好，我何不去看看，开开眼界。当夜静以后，天台取出如意百宝图，说声“到皇宫”，宝图便飞起，将他带进了皇宫御花园。

天台放了宝图，天已黎明，他欣赏了各种花草，游览了假山真水。正向前走着，迎面来了一位宫女，这宫女不由地起了爱慕的心，彼此通了姓名，叙说起身世，二人情投意合。

宫女说：“我整天在宫中，非常厌烦，讨厌宫廷生活，愿随郎君到乡下去。”

天台说：“你现在跟我走吧!”

宫女说：“现在这样走不行，无论走到哪里皇上都能找到，定会出祸来。”

宫女取出自己的画像交给天台，说：“这是皇上画的宫女图，皇上要封我为贵妃，现在离册封还有十天时间，你回去快想办法来救我。”

天台坐了宝图回家以后，让母亲想办法，母亲也干着急，正焦心，想起道姑来。

对!道姑能赠宝图，定有办法救宫女，天台来到山上，用斧子敲开山门，见了道姑说明来意，道姑说：“好办，你跟我去。”

天台随道姑来到京城以外，道姑让天台在城外等着，独自进了金銮殿，把皇上的御印盗了出来，见了天台，对天台说，这是皇上的御印，皇上丢了御印，一定很着急，你把它放到附近井里，等张出皇榜以后，你揭榜献了御印，就可向皇上要宫女了。”说完，道姑就不见了。

皇上丢了御印，焦急万分，张出榜示，言明谁找到御印，高官任坐，俊马任骑，要什么给什么。

天台上前揭下皇榜，看榜官带着天台来到八宝金銮殿，皇上说：“你能找到御印吗?”

天台说：“能”。天台带着人来到城南门外的井边，说就在井里，皇上即令人打捞，找到了御印。

皇上问天台：“你想要什么”，天台拿出宫女图，说要画上的宫女。皇上想反悔，又不好改口，只好答应。

天台领着宫女回到家里和和睦睦地过起日子来。

【篇三】经典中长篇民间故事精选

很久以前，在一个村子里有一个孤儿，是好心的邻居们收养了他，才使他长大成人。小伙子长到二十来岁时，就在村边搭了两间茅屋，开始独立生活了。无论谁家遇到了困难，他都会热心地帮助，大家都夸小伙子是个勤劳、善良的孩子。

他每天早出晚归地辛苦耕种，但是忙了地里的活儿，顾不上屋里的活儿，经常吃凉饭、剩菜。有一天，小伙子干完活儿回家，看见路边有一只很大的田螺，出于好奇，他就将这只田螺带回家，把它养在水缸里。

第二天，小伙子照旧到地里去干活儿，可是当他回到家，准备做饭时却发现，热腾腾的饭菜已经在桌上摆好了。小伙子以为这是好心的邻居们帮他做的?

没想到，接连几天，小伙子干完活儿回到家，都能吃到香喷喷的饭菜。于是，小伙子向邻居们道谢，可是邻居们都说不是他们做的。小伙子很纳闷儿，决心要弄个水落石出。

这天早晨，小伙子又扛起锄头下地干活儿了，他没有等到傍晚，就早早地回来躲在篱笆外面看屋里的动静。只见一位美丽的姑娘从水缸里出来，忙着生火、做饭，不一会儿，屋里就飘出了饭菜的香味。

小伙子飞快地推门进屋，直奔水缸，看见那只大田螺只剩下一个空壳静静地躺在水缸里。小伙子走向正在做饭的姑娘，问道：“姑娘，你是从哪里来的?为什么要帮助我呢?”姑娘见小伙子突然闯进来，不知如何是好，她想回到水缸里，又被小伙子挡住了去路，只得说出实情。

原来，姑娘是天上银河里的白水素女，因为玉皇大帝知道小伙子从小没有父母，很同情他，还因为小伙子乐于帮助别人，就派她扮作田螺来帮助小伙子。

田螺姑娘说：“我本来想多帮助你几年，等你生活富裕了、娶了妻子以后再走，可是你今天突然闯进来，知道了我的身份，我不能在人间呆下去了。”小伙子非常后悔，责怪自己的举动太鲁莽，再三请求田螺姑娘留下来。田螺姑娘指着水缸里的田螺壳说：“我把田螺壳留给你，你用它盛粮食，就会有很多粮食出来，你用这些粮食帮助乡亲们吧。”

忽然，天空中刮起了一阵大风，接着下起了大雨。风雨过后，田螺姑娘已经不见了踪影。小伙子望着田螺壳，呆呆地看了很久，心里有一种说不出的滋味。

后来，小伙子就用这个田螺壳来盛粮食，壳里的粮食总是满满的，家里的粮食越来越多。但小伙子仍然辛勤地劳动，还拿出很多粮食送给乡亲们。

受到帮助的乡亲们都十分感激田螺姑娘，大家建庙立祠，来纪念这位乐于助人的田螺姑娘。

【篇四】经典中长篇民间故事精选

从前，有个货郎，家里很穷，父亲去世早，全靠他挑货郎担赚几个钱养活老母亲。

他忠厚老实，待人和气，走到哪个庄上，大闺女、小媳妇就把他围起来。买个针、扯点线;买个顶针、截二尺红头绳。他跑一天，赚的钱换米，也只够他娘俩吃的。有时，赶上生意不好，赔了本，还要给别人借粮。

有一天，他挑着货郎担，来到一个村里子，见一群孩子正拿着一只小鸟玩，眼看小鸟快被摆弄死了，货郎心里很可怜它。

他就走到孩子们眼前，拿出一把糖果，分给孩子们，说："你们快把小鸟放了吧!看，快要死了。"

孩子们分了糖，就把小鸟放开了。但小鸟已不会动了。货郎想："我把小鸟拿回家去，好好喂养，可能会救活的。"于是，他把小鸟轻轻放在担子里，货也不卖了，就回家去。

货郎把小鸟交给母亲，就给小鸟拿来了米，又到菜园捉了几个虫子让小鸟吃。不到半月，小鸟就好了。

他把小鸟放在手掌上，说："小鸟啊!现在你能飞了，我就放你走吧!"小鸟听了，掉了几滴眼泪，又喳喳叫了两声，就飞走了。

过了两个月，货郎正要去卖货，只听这只小鸟飞回来了，嘴里衔着一个亚腰葫芦，落在他肩上，叫了三声："缺啥要啥!"把葫芦丢下，就飞走了。

原来，这只小鸟是王母娘娘的青鸟。它去青峰山传送旨意，回来时误坠人间，不幸被几个调皮的小孩捉住了，几乎丧了命，多亏货郎搭救才脱离危险，它为了报答货郎的恩情，就送了个宝葫芦。

货郎哪里知道，他站在那里发楞。忽然，他想起小鸟临飞走时的叫声，就说："我缺啥呢?就缺个伺侯母亲的人。"话音刚落，就从葫芦里地走出个漂亮的大姑娘。

货郎惊呆了，还没弄清是咋回来，姑娘就拉着他的手，往屋里见婆婆去了。母亲看见儿子拉着个姑娘，不知是咋回来，等儿子给她说了，才知是儿媳妇，乐得母亲眉开眼笑。

一家三口人，就一间七漏八淌的茅草屋，咋住下哩?货郎发了愁，媳妇说："你甭愁，咱这就盖房子。"

她叫货郎找来六根麻杆，四方插定了，其余两根插上当门口，然后说："你合眼。"货郎听了，把眼合上。她用手一挥，一所漂亮的瓦房起来了;又一挥手，东西配房起来了;再一挥手，大门和院墙都有了。

货郎睁开眼，对媳妇说："咱连吃的都没有，住恁好的房子干啥哩?"

媳妇说："这还不容易，你先合上眼。"货郎听了把眼合上。媳妇掀起裙子一抖，黄粮小米就满缸满囤了。这样，一家三口过着幸福的日子。

日子没过多久，大祸就临头了。

一天，当地的一个太守来到这里，看见这所漂亮的院子，便问是谁家的。他一听是个穷货郎，就一心想霸占货郎的房子。

第二天，就派衙役把货郎绑起来，带到官府去了。硬说这房子是偷了人家的东西盖的。货郎为人正直，不会说谎，便把媳妇盖房子的事照实说了。

太守半信半疑，心想："我先把货郎放回去，让他三天之内，在院子周围挖一条小渠，修座小桥，如果他媳妇能办到，那个小庄园不就更好看吗?那时，我再想法把院子和媳妇一块弄到手。"于是，他就把货郎放了。货郎挂念母亲和妻子。只好答应了。

货郎回到家里，满面愁容，媳妇问："你今天咋恁不高兴?"货郎就把太守的话说了一遍。

媳妇说："我当出了啥大事呢，这点小事还不容易!"

到了晚上，等货郎睡了，她就摇了三下亚腰葫芦，小青鸟就飞来了，她让小青鸟去群玉山借王母娘娘的银簪。一会儿银簪借来了，她绕着院子划了一圈，院子四周顿时出现了一道小河，她又向青鸟借了几根羽毛，搭起座小桥。然后把银簪交给小青鸟，让它给王母娘娘送去了。

这时，天已大亮，媳妇叫醒货郎，让丈夫去看。货郎正夸奖媳妇的手艺，见太守带着随从来了。

太守一看，惊呆了：小桥、流水、瓦房多美呀!他越看越贪心，心想："这媳妇果真是个巧手神人，我如得到她，还愁什么荣华富贵!咋下手呢?对，我就当面让她把河里的鱼给我捞上来，否则，就把她带走。"

媳妇听了，让丈夫把小桥东边的网拿来，撒下去，白花花的鱼足有一百斤。

这一来，太守给弄傻眼了。太守一计不成，又施一计，他把货郎叫到跟前说："限你三天期限，在小庄园后面弄座青山，否则，就把你媳妇嫁给我。"

货郎听了，知道这是故意难为他，便去告诉媳妇。媳妇说："这不难，你放心好了。"

到了第三天，庄园后面连个土疙拉也没有，货郎就去问妻子："今天都三天了，咋还没有山?"

媳妇说："慌啥哩，明天一早你去看看。"

半夜里，货郎睡着了，媳妇拿出宝葫芦摇了三下，一会儿，青鸟飞来了，她叫青鸟飞回昆仑山，假传王母娘娘一道旨意，让大力士夸娥氏兄弟二人抬一座青山送到货郎庄去。

第二天一早，货郎起来一看，庄园后果然添了一座青山，他就放心了。

早饭后，太守领着人马来了，他看到庄园后面的青山环抱庄园，苍松翠柏，实在眼馋，但自己出的孬点子都落了空，咋办哩?他贼眼珠子一转说："这两件事你都办成了，第三件事你如能办到，就不判你的罪了。"

货郎问："哪三件啊?"

太守说："你能马上弄个“可笑”来吗?"

货郎想："天哪!谁见过“可笑”是啥样的?"

货郎对太守说："小人办不到啊!"

太守说："那你就把你媳妇和庄园都交给我吧!"

话音刚落，货郎媳妇就跑过来说："我办得到!可你得依我两件来。"

太守问："啥事啊?"货郎媳妇说："第一，要让你的兵排成两队站在桥上不许动。第二，要你一个人看“可笑”。"

太守一看货郎媳妇长得这样漂亮，想道："就是弄来了可笑，我也不放过你。"于是答应了。

货郎媳妇跑进屋里，端来了一个烧得通红的鏊子，往太守眼前一放，说："大人请看，“可笑”就在这里边呢!"

太守弯下腰一看，只见鏊子里有一个漂亮姑娘，油头粉面，太守说一声"可笑"，这姑娘就朝她一笑。

太守越看越动心，不由自主地伸长脖子去亲吻姑娘。他刚一触到鏊子面，"哧啦"一声，把他的胡子烤着了。

货郎媳妇忍住说道："老爷，这是可笑吧!"

太守捂着嘴道："可笑，可笑，真可笑，一嘴胡子全烧焦。"说完，就跑到水边用水洗他烤痛的脸。谁知，还没捧到水，他就被一条龙张嘴咬住，拖下水去了。

太守的兵丁见太守没了，便要跟货郎算帐。

等那伙人冲过来时，货朗媳妇顺手收起了搭桥的青鸟羽毛，兵丁们就一个个落到水里去了。太守和兵丁被淹死，货郎一家也就过上了安稳的日子。

【篇五】经典中长篇民间故事精选

华佗开初行医的时候，本领也不怎么高明。因为他能虚心向别人学习，一点一滴，取长补短，终于成了名医。成了名医以后，他也不忘向高明的老先生请教。这里讲一个华佗虚心求学的故事。

有一天，来了个年轻人，请华佗给治病。华佗把脉一按，就对病人说：“你是得的头风病。药倒有，只是没药引子。”“要什么药引子啊？”“生人脑子。”病人一听要生人脑子做药引子，吃了一惊，心想这没法找，只得回家去了。

过些日子，这年轻病人又找到位老医生。老先生问他：“你这头风病找人看过吗？”年轻人说：“找华佗治过，他说要生人脑子做药引子，我没法，只好不治了。”老先生哈哈大笑，说：“用不着去找生人脑子啦，找十个古旧草帽，煎汤喝就行了。只是记住要找人们戴过年数多的草帽才顶事。”

病人照样做了。果然是药到病除。有一天华佗又碰到这个年轻人，见他生龙活虎似的，不像有病的样子了，就问道：“你的头风病好啦！”年轻人笑着回答：“是呀，多亏一位老先生给治的。”华佗又问吃的什么药，什么做药引子。年轻人说：“用草帽煎汤。”华佗一听，连忙问那老先生住在哪里。年轻人告诉了华佗。

华佗回家一想，别人积了多少年的经验，才得到的秘方，哪里会轻易传授，我只有去到他门下求学才行。于是华佗就装扮成一般人模样，跟那老医生当学徒，一学就是三年。

这天，老先生出外治病去了。华佗同师弟在屋里炼药。这时门外来了一个大肚病人，只见他肚大如箩，腿粗像斗。病人说是特意来找老先生治病的。老师傅不在家，华佗的师弟不敢随便接待，就叫病人改天再来。病人苦苦哀求道：“求求先生，帮我治一下吧！我家离这儿很远，来一趟真不容易啊！”这时华佗出来了，见病人确实病重，不可迟延，就说：“我来给你治。你拿二两砒霜。匀两次吃。可不能一次就吃了啊！”病人接过药，连声感谢，走了。

病人走了之后，师弟埋怨华佗了：“你可知道那药有毒，吃死人怎办？”华佗说：“这人得的是膨胀病，必须毒攻，这叫做以毒攻毒。”师弟说：“治死了谁担待得起？”华佗笑着说：“不会，出了事由我担着。”

再说那大肚病人拿了药走到村外，正巧碰上老医生回来了，病人走上前向老医生求医。老医人一看病人，说道：“你这病容易治，买二两砒霜，分两次吃，一次吃有危险。快回去吧。”病人听了，把手一伸，说：“二两砒霜，你徒弟拿给我了，他也叫我分两次吃。”

老医生接到药一看，果然上面写得清楚。老先生想：“我这个验方除了护国寺老道人和华佗，还有谁知道呢？我还没有传给徒弟啊！”他回到家里，就责问两个徒弟：“刚才大肚病人的药是谁发的？”师弟指着华佗说：“是师兄，我说这药有毒，他不听，充能哩。”华佗一旁不慌不忙地答道：“师傅！这病人得的臌胀病，腹中有毒，砒霜也有毒，以毒攻毒，病人吃下肚有益无害。”

“这是谁告诉你的？”“护国寺老道人。我在那里学了几年。”老医生这才明白，他就是华佗。叫道：“华佗啊！你怎么到我这儿来学医呀？”“师傅，你认错人了吧！”“不会，我的秘方没别人知道。”华佗这时只好把来求学的来由说出。

老医生听华佗说完一把抓住他的手说：“呀，你已经名声远扬了，还到我这穷乡僻壤来吃苦头，真对不起你啊！”

华佗说：“老先生，人的才能有高有低，但是都各有所长，我没有的东西，就该向你学。行医人和行医人都是一样的啊！”

老医生感动得直掉眼泪，当即把治头风病的单方告诉给华佗。

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