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龙岩算命厉害的师傅 前些天去算命 说我是居士命 要皈依

妈,我已往生西方,西装里有1000块钱,报养育之恩 腾讯网

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前些天去算命 说我是居士命 要皈依轩辕剑3外传天之痕---救了主角的师傅之后应该怎么办

南无阿弥陀佛!顶礼仁者!

易经明确吉可以趋,凶可以避,顺自然之道是吉,逆自然之道是凶,上天有好生之德,自然之道是公平,慈悲,包容,谦让,利人才是利己。“积善之家,必有余庆”。宇宙是一家,我们都是宇宙里的家人,家和万事兴,家人自然是一团和气,互相谦让友爱,和睦团结。

和老公相敬如宾恩爱有加,算命先生 须防他外遇

您的经历跟《了凡四训》里面的了凡先生非常像。

命由我作,福自己求。《了凡四训》作者明代了凡先生讲述成功改变自己命运的过程。原名《训子文》后造福大众,遂改今名。作者15岁被人算定53岁寿终正寝,命中无子,至35岁一丝不差,后知命自我定之法,延寿21年,并有孝贤后代。『一切福田,不离方寸;从心而觅,感无不通。』

以下是末学恭录云谷老禅师和了凡先生关于改变命运的对话:

"余问曰:「然则数可逃乎?」

曰:「命由我作,福自己求。诗书所称,的为明训。我教典中说:『求富贵得富贵,求男女得男女,求长寿得长寿。』夫妄语乃释迦大戒,诸佛菩萨,岂诳语欺人?」

余进曰:「孟子言:『求则得之』,是求在我者也。道德仁义可以力求;功名富贵,如何求得?」

云谷曰:「孟子之言不错,汝自错解耳。汝不见六祖说:『一切福田,不离方寸;从心而觅,感无不通。』求在我,不独得道德仁义,亦得功名富贵;内外双得,是求有益于得也。若不反躬内省,而徒向外驰求,则求之有道,而得之有命矣,内外双失,故无益。」

因问:「孔公算汝终身若何?」

余以实告。

云谷曰:「汝自揣应得科第否?应生子否?」

余追省良久,曰:「不应也。科第中人,类有福相,余福薄,又不能积功累行,以基厚福;兼不耐烦剧,不能容人;时或以才智盖人,直心直行,轻言妄谈。凡此皆薄福之相也,岂宜科第哉。

地之秽者多生物,水之清者常无鱼;余好洁,宜无子者一;和气能育万物,余善怒,宜无子者二;爱为生生之本,忍(此处为残忍的意思)为不育之根;余矜惜名节,常不能舍己救人,宜无子者三;多言耗气,宜无子者四;喜饮铄精,宜无子者五;好彻夜长坐,而不知葆元毓神,宜无子者六。其馀过恶尚多,不能悉数。」

云谷曰:「岂惟科第哉。世间享千金之产者,定是千金人物;享百金之产者,定是百金人物;应饿死者,定是饿死人物;天不过因材而笃,几曾加纤毫意思。

即如生子,有百世之德者,定有百世子孙保之;有十世之德者,定有十世子孙保之;有三世二世之德者,定有三世二世子孙保之;其斩焉无后者,德至薄也。

汝今既知非。将向来不发科第,及不生子之相,尽情改刷;务要积德,务要包荒,务要和爱,务要惜精神。从前种种,譬如昨日死;从后种种,譬如今日生;此义理再生之身。

夫血肉之身,尚然有数;义理之身,岂不能格天。太甲曰:『天作孽,犹可违;自作孽,不可活。』诗云:『永言配命,自求多福。』孔先生算汝不登科第,不生子者,此天作之孽,犹可得而违;汝今扩充德性,力行善事,多积阴德,此自己所作之福也,安得而不受享乎?

易为君子谋,趋吉避凶;若言天命有常,吉何可趋,凶何可避?开章第一义,便说:『积善之家,必有馀庆。』汝信得及否?」

余信其言,拜而受教。因将往日之罪,佛前尽情发露,为疏一通,先求登科;誓行善事三千条,以报天地祖宗之德。"——恭录完毕

我们信仰的不是某个人,而是宇宙自然的真理,是我们的真心。佛是觉悟的意思,像是一个学位,凡是大彻大悟对宇宙人生完全明了的明白人我们就称他为佛。佛菩萨是咱们常说的圣贤之人,有正知正见慈悲智慧的人,不是神明而是真正的明白人,圣贤教育就是再告诉大家宇宙人生的真相,如何幸福美满。

仁者,佛是觉悟的意思。佛陀老师是证得究竟圆满大彻大悟的过来人。佛陀老师的教导就是恢复本能的教育。「阿耨多罗三藐三菩提」,翻成中文的意思是「无上正等正觉」,就是究竟圆满的智慧,就是一切智慧德能具足。佛告诉我们,一切智慧德能具足(无所不知无所不能)是我们每个人的本能。佛法的观念是一切绝对平等,无有高下。佛陀老师承认一切众生都有如来智慧德相,大家完全平等,现在变成不平等是因为每个人迷失了自己的本能程度浅深有不同,这个与本能没有关系。贪嗔痴慢疑的心就像厨房里油灯泡上的油烟一样,无论油烟多厚都不能影响灯泡本身的光明,恢复光明只要去除油烟就好了。我们信仰的就是自己的自性智慧德能,就是真正的那个自己,通过修行就可以恢复本性,亲自证得究竟圆满的智慧,做回真正的自己。

皈依三宝是皈依自性三宝:皈依佛是皈依自性觉,觉而不迷。皈依法是皈依自性正,正而不邪。皈依僧是皈依自性净,净而不染。就是提醒咱们的心做回真正的自己。

末学是在家里附近寺庙请的皈依证,然后寺庙师父们会告诉我们有个统一的时间来做皈依仪式。

皈依证是进入佛陀老师教学殿堂的入学通知书和行为准则一样,皈依仪式上师父们会为大家讲解佛陀老师教导内容,皈依的真正含义等等,包括上课都是让我们有正知正见。佛陀老师的教导是清净平等慈悲的,只要是依教奉行就是跟着佛陀老师学习,就是在上课,达到吸取智慧提高境界的目的。“诸恶莫作众善奉行自净其意是诸佛教”。

末学向仁者推荐净空老法师开示佛门三皈依的真实意义与利益希望对仁者有所帮助

http://xuefo.net/nr/article2/21937.html

仁者古圣先贤教导我们境随心转,相由心生,自求多福。每个人的命运、风水、财富、寿命、甚至相貌都是由您自己决定的,善心才是真正的护身符。仁者善财不是赚来的,而是德行感召来的,善缘也是如此。

咱们得到古圣先贤慈悲教导的趋吉避凶的方法,按照方法去走必定会有幸福美满人生。

君子爱财取之有道,合情合理合法为善财留得住还能越积越多,不合情不合理不合法为凶财,凶财留不住还附带着凶灾这些是趋吉避凶的天理,如果祈求广进善财,为助众生,这是大慈大悲的心。

德不配位必有灾殃。德之本也,财之末也,厚德才能载物。

命运是活泼充满变数的。风水和命运不是一定,随时都可以改变,都是咱们的心去选去决定的。

如未来命运很好但是造作恶业,很快福就被折损掉了。世上有三件事最损福报。一是不孝父母。二是杀生(包括打骂别人,堕胎)。三是邪淫。如再接再厉,更加勤恳积德,上孝祖辈,下佑子孙,厚德载物福是可以不断积累的。

《俞净意公遇灶神记》作者净意先生也是成功改变了自己的命运。《太上感应篇》因果经典,只有1200字左右,字字珠玑,把天理祸福说得非常清楚明白。《安士全书》也非常好。

正如道教经典《太上感应篇》开头末尾所说(因果经典,只有1200字左右,字字珠玑,把天理祸福说得非常清楚明白。)

太上曰:祸福无门,惟人自召。善恶之报,如影随形。

是以天地有司过之神,依人所犯轻重,以夺人算。

算减则贫耗,多逢忧患,人皆恶之,刑祸随之,

吉庆避之,恶星灾之,算尽则死。(此为总论)

又有三台北斗神君,在人头上,录人罪恶,夺其纪算。

又有三尸神,在人身中,每到庚申日,辄上诣天曹,言人罪过,

月晦之日,灶神亦然。

凡人有过,大则夺纪,小则夺算,其过大小,有数百事,

欲求长生者,先须避之。

.......

如是等罪,司命随其轻重,夺其纪算,算尽则死,死有余责,乃殃及子孙。

又诸横取人财者,乃计其妻子家口以当之,渐至死丧。

若不死丧,则有水火盗贼、遗亡器物、疾病口舌诸事,以当妄取之值。

又枉杀人者,是易刀兵而相杀也。

取非义之财者,譬如漏脯救饥,鸩酒止渴,非不暂饱,死亦及之。

夫心起于善,善虽未为,而吉神已随之。

或心起于恶,恶虽未为,而凶神已随之。

其有曾行恶事,后自改悔,诸恶莫作,众善奉行,久久必获吉庆,

所谓转祸为福也。

故吉人语善、视善、行善,一日有三善,三年天必降之福。

凶人语恶、视恶、行恶,一日有三恶,三年天必降之祸。

胡不勉而行之。——恭录完毕

末学愚钝,所知所述全部来自于古圣先贤大德和其他仁者,在此愿与仁者您共享共勉,末学自己措辞不妥之处恭请仁者原谅!恭祝仁者一切善愿速成就!恭祝咱们尽虚空所有家人幸福美满!六时吉祥!南无阿弥陀佛!

走到南面的大禹传送点(那个一亮一亮的就是),传送到人界后靖仇来到江都。听这里的老百姓说会稽郡的村民一下全都死光了,和上次东莱城一模一样。回到客栈告诉师父后,靖仇提出想去会稽郡看看,但师父却又大发雷霆。为等他气消,靖仇在江都先逛逛。在桥上遇见四百年的白鹿精,从他口中打听到伏羲琴在敦煌,崆峒印在长沙,而女娲石不知在哪。他还提到一个叫叶罗什的人到处在降妖伏魔。靖仇打算先到长沙找印,白鹿告诉他要去长沙要通过大禹水道,而只有西边杏山茅屋的乔岱娘能驱除水道中的藤蔓。回去和师父说了一声后靖仇就出发了。先到西面的杏山找乔岱娘,她二话没说就答应帮靖仇的忙,不过她让靖仇帮她去长沙带琼花种子来。从大禹水道来到长沙,先去种子店买琼花种子。买好后小雪说看见了独孤郡主

在城里,找到独孤郡主后,她说了许多关于神器和宇文太师的事情,并打算和靖仇里应外合去西北的兵营抢回崆峒印。第二日,靖仇来到兵营和宇文太师手下二虎将交手(有一仗必败),打败他们之后,上官震远从秘道逃走,但却被郡主杀死。靖仇得到崆峒印后打算再找伏羲琴,郡主告诉他要去敦煌石窟先要经过大兴(长安城)。于是靖仇先回江都接师父。往北过关卡后,就到了大兴。先去见郡王,独孤郡王府就在皇宫的左面。由于郡王的热情,靖仇他们就在郡王府住了下来。这一日,师父让靖仇去打探一下余下神器的消息,于是靖仇在城里逛了起来(城里的西市有很多好东西哦)。逛着逛着来到了宇文太师府,遇到涪陵的刘元,原来涪陵郡也已经被宇文太师所毁灭。从刘元给的地图和信来看,相信宇文太师下一个目标就是长沙。回到郡王府和师父商议后就向长沙出发了。来到长沙上面的隋军大营,可惜还是晚了一步,宇文太师的血祭已经完成。众人怒不可竭向宇文太师打去。可靖仇还不是他的对手,连师父也被他打伤了,他还让靖仇在三日之内将神农鼎和崆峒印交给他。无奈之下,靖仇打算先找老仙人和古月仙人帮忙。通过江都边的仙界传送点来到仙界。可是仙人一个都不在,没有办法,靖仇只能带着神器回到隋军大营见宇文太师。在无奈之下将鼎和印交给宇文太师换回师父,回到江都,因为师父受伤较重,所以靖仇让师父在这修养,而自己赶往大兴的郡主府向郡主道歉。到大兴郡王府向独孤郡主道歉后,她告诉靖仇真正的女娲石是在蜀郡的巴蜀古王墓里,还给了长寿关的令牌。

在大兴的西南面就是长寿关,过关西南面就是巴蜀古王墓了。通过了迷宫、打败斛律安后拿到了女娲石,但那个奸诈的斛律安临死又将女娲石夺走了。另一边,宇文太师受到了斛律安死前传来的女娲石,但他一看便知又是假的,于是打算亲自去敦煌找伏羲琴,原来他竟是昆仑镜转世之人。在古墓中的靖仇觉得既然神器已失,只能先回大兴。回到郡王府后,师父已经到了,冲着靖仇大发脾气(哪有这样的师父啊?),这时小雪的身体又有点不舒服,于是靖仇再到城里去找大夫。在利人市找到宋大夫后回到郡王府,诊断好小雪。独孤郡主又告诉靖仇宇文太师去了敦煌,而把崆峒印、神农鼎和女娲石放在了皇家财宝室。从郡主的秘道中找到藏宝室并拿回三件神器。回到郡王府,师父非常高兴,而小雪却怪怪的说宇文太师做的事情是对的,靖仇正在妨碍他。第二天,玉儿突然跑来说小雪不见了,到小雪房间里看见只有女娲石,郡主认为小雪拿了另外两个神器投靠宇文太师去了,并让靖仇去玄武门和大兴城门问问守卫是否见过小雪。靖仇问过两个城门的守卫后他们都说没有看见。回到郡主府后,郡主的丫鬟来说宇文太师已经拿到伏羲琴了,而且小雪也拿了鼎和印去投靠他了,郡主还告诉靖仇,他们手上的昆仑镜和女娲石都是假的,说完变气乎乎的走了。玉儿建议靖仇一起先去太师府去看看,到太师府知道宇文太师下一个要在灵武祭血灵丹

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为何算命先生不认识你,却知道你家有多少人 说出来你别不信

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