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1、一般桂林城市地区的婚礼习俗传承下来的没有很多，但是在乡村地区就会比较多一些，并且很多形式都比较古老。

2、在桂林的山村地区，其实很多个村子都会有自己的庙会，在那一天人们都会到庙会去杀一头猪，这是由各个家族轮流杀的，每一年都会有一个家族到那里杀猪，那一天最好也是要有一对情侣结婚的，所以如果决定在那一年结婚的，也会安排一对情侣在庙会那一天结婚。这也是很多年都传承下来的习俗，但是如果那一年里边没有人结婚的，也要请法师来做特殊的道场。

许多人或许会说没有哪一对情侣愿意在这一天结婚吧，因为这是一个习俗，都不能按照自己的计划来，但是现实情况就是相反的，如果那一年决定结婚的话，会有很多的情侣都会选择在那一天结婚，因为在我们看来，那一天结婚的情侣会得到众多人的祝福以及很多人的保佑，一般都是能够白头偕老的。在我生长的这20年以来，几乎在那一年那一天结婚的情侣确实也是情感都比较好，并且没有离婚的。

3、在我们村上其实结婚的时候要的彩礼并不是很多，只是一种形式而已，不管是多少，都是一种心意，但是出嫁的女儿爸爸妈妈都会送她们一瓶女儿红，这瓶女儿红都是藏在泥土下一年以上时间的，而且都是藏在庙会里边。藏在庙会里边的女儿红也是经过一些特殊而又神秘的过程炼制出来的。因此如果哪一家哪一户有女儿的话，在她们18岁的那一年一般都会做女儿红这种酒，直到她们出嫁就会给她们喝下去。

4、或许现在办婚礼的时候都是两个人一起准备的，直到结婚那天，两个人都一起出场，但是在农村结婚，在婚礼举办的前三天，新郎和新娘是不能够见面的，如果他们要准备婚礼的相关事情，也只能在这一段时间之前都准备好。他们只能够在结婚当天等新郎来迎娶新娘之后他们才能够见面，特别是前一天晚上见面是不吉利的。

5、现在在农村结婚，人们都比较乐于用摄影的形式，然后把结婚的过程拍出来，并且刻成碟子，在农村结婚，当天晚上情侣不是入洞房，而是唱一个晚上的山歌。因为农村的很多人都是比较喜欢听当地的山歌，因此趁着结婚的时候大家都一起唱一唱，并且记录这个时刻，之后都还拿出碟子出来放。

1、有耳听不见这是一个字迷迷底是：龙

充耳不闻龙汤政良

个个入笼龙

尤带佩剑见君子龙潘培生

尤有眉月相伴龙

布上残花一点龙申世中

斜雨纷乱忧心生龙黄秦奇

白首丹心再显现

布上残花一点

人先要虚心一点

白头尤是目蒙眬

腾云驾雾非等闲；施恩布雨在人间；家有珠宝寻常事；统领兵将皆海鲜。打一生肖-----龙

该谜语大全及答案是：龙

2、点睛则飞去画壁，龙

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东风化雨，桃花如云车水马龙

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哪吒不过海，武松不过岗生龙活虎

倾古雄才爱华夏叶公好龙

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山东阴转多云鱼龙变化

蛇年前后活力旺龙马精神

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时辰正交巳一龙一蛇

唐僧坐骑姿雄健龙马精神

徐娘风韵君自爱老态龙钟

叶公惊倒，心跳停止来龙去脉

叶公缘何起惊慌活龙活现

一心想做太上皇望子成龙

云傍马头生龙蛇混杂

云傍马头生一龙一蛇

战地风云起虎斗龙争

中华灯谜赛龙争虎斗

左盘右蹙如闪电龙蛇飞动

风云际会图画龙画虎俗语四字

神州户户乐陶陶喜出龙门常言俗语四字

徐庶走马荐诸葛龙的传人

织梭挂壁雨中飞龙行天下虎影

国丈弑君泰山屠龙四字电影

女驸马假婿乘龙

龙王爷过江------风大雨大

龙王爷打哈欠——口气不小啊

龙王爷放屁——有风有浪

龙王爷发怒——张牙舞爪

龙王爷打喷嚏——毛毛雨啦

龙王爷出海——虾兵蟹将紧随

龙王爷死了——要大旱三年呢

龙王爷高兴——海啸

龙王爷放屁——一股神气

龙王爷的儿子——也会下雨

龙王爷嫁闺女——少一个兴风作浪的

大水冲了龙王庙-自家人不认识自家人

龙王爷亮相——张牙舞爪

龙王爷作法——呼风唤雨

龙王爷凑热闹——涨水

龙王爷出海——兴风作浪

雷婆找龙王谈心——天涯海角觅知音

自来水坏了龙头——放任自流

八月十五看龙灯：迟了大半年(比喻太晚来不及了)

唱戏的穿龙袍：成不了皇帝

大水冲了龙王庙：家人不认识一家人(比喻自己人由于互不了解发生了冲突、误会)

河里划龙船：同心协力

跤龙头上搔痒：溜须不要命

烂板桥上的龙王：不是好东西

鲤鱼跳龙门：碰碰时气

两个人舞龙：有头有尾

刘备三上卧龙岗：就请你这个诸葛亮(比喻请的就是你)

龙船上装大粪：臭名远扬

龙头不拉拉马尾：用力不对路(比喻力气或功夫没用在，点子上)鲁鱼跳龙门：身价百倍(比喻名声、地位大大提高了)

麻布袋做龙袍：不是这块料

佘太君的龙头拐杖：有钱也买不至

水淹龙王庙：一家人不认一家人

四海龙王动刀兵：里里外外都是水

跳蚤变龙钟：冒牌货

未草里头藏龙身：农家出英才(比喻在平凡的地方或平凡的工作中出现了有才能的人)

蚊龙困在沙滩上：威风扫地

要饭的给龙王上供：穷人有个穷心

1.关于泰山的诗句

1，泰山嵯峨夏云在，疑是白波涨东海。——出自唐代诗人李白《早秋单父南楼酬窦公衡》

白话文释义：泰山顶上夏云嵯峨，山上有山，好像是东海白浪连天涌。

2，岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。——出自唐代诗人杜甫所作《望岳》

白话文释义：巍峨的泰山，到底如何雄伟？走出齐鲁，依然可见那青青的峰顶。神奇自然会聚了千种美景，山南山北分隔出清晨和黄昏。层层白云，荡涤胸中沟壑；翩翩归鸟，飞入赏景眼圈。定要登上泰山顶峰，俯瞰群山，豪情满怀。

3，岱宗何崔嵬，群山无与比。——出自元代贾鲁《登泰山》

白话文释义：泰山是那么的高大，其它山脉无法与它相比。

4，昨汝登东岳，何峰是绝峰？有无丈人台，几许大夫松。——出自明代李梦阳《郑生至自泰山》

白话文释义：昨天你爬泰山去了，最高峰是哪座峰啊？有没有文人雅士留下的观景台啊？有几颗大夫松啊？

5，四月上泰山，石屏御道开。六龙过万壑，涧谷随萦回。马迹绕碧峰，于今满青苔。飞流洒绝巘，水急松声哀。北眺崿嶂奇，倾崖向东摧。——出自唐代李白《游泰山》

白话文释义：阳春四月登泰山，平整的御道沿着屏风样的山峰直上。皇上曾经乘坐六龙车辇翻山越岭，深壑幽谷萦回曲折。当年碧峰上遗留的马蹄痕迹，现在早已被青苔掩盖。峭壁悬崖，飞瀑喷流，松风水声激切哀鸣。北望群峰奇绝，仿佛向东海倾倒。

泰山--张岱正气苍茫在，敢为山水观？阳明无洞壑，深厚去峰峦。

牛喘四十里，蟹行十八盘。危襟坐舆笋，知怖不知欢。

望岳杜甫岱宗夫如何，齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割晓。

荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。

游泰山李白其一四月上泰山石屏御道开六龙过万壑涧谷随萦回马迹绕碧峰于今满青苔飞流洒绝巘水急松声哀北眺崿嶂奇倾崖向东摧洞门闭石扇地底兴云雷登高望蓬瀛想象金银台天门一长啸万里清风来玉女四五人飘摇下九垓含笑引素手遗我流霞杯稽首再拜之自愧非仙才旷然小宇宙弃世何悠哉其二清晓骑白鹿直上天门山山际逢羽人方瞳好容颜扪萝欲就语却掩青云关遗我鸟迹书飘然落岩间其字乃上古读之了不闲感此三叹息从师方未还其三平明登日观举手开云关精神四飞扬如出天地间黄河从西来窈窕入远山凭崖览八极目尽长空闲偶然值青童绿发双云鬟笑我晚学仙蹉跎凋朱颜踌躇忽不见浩荡难追攀其四清斋三千日裂素写道经吟诵有所得众神卫我形云行信长风飒若羽翼生攀崖上日观伏槛窥东溟海色动远山天鸡已先鸣银台出倒景白浪翻长鲸安得不死药高飞向蓬瀛其五日观东北倾两崖夹双石海水落眼前天光遥空碧千峰争攒聚万壑绝凌历缅彼鹤上仙去无云中迹长松入云汉远望不盈尺山花异人间五月雪中白终当遇安期于此炼玉液其六朝饮王母池暝投天门关独抱绿绮琴夜行青山间山明月露白夜静松风歇仙人游碧峰处处笙歌发寂静娱清晖玉真连翠微想象鸾凤舞飘摇龙虎衣扪天摘匏瓜恍惚不忆归举手弄清浅误攀织女机明晨坐相失但见五云飞回答者：平羌江月-秀才二级 2-25 15:11华北名山泰山泰山崛起于华北大平原东缘，凌驾于齐鲁丘陵之上。主峰玉皇顶海拔 1524米，如鹤立鸡群，格外巍峨，大有通天拔地之势，故被古人视为顶天立地，“直通帝座”的天柱。

满山的苍松翠柏更显出它的壮美。泰山因其高，气候垂直变化，山下为暖温带，山顶为中温带。

山上多云雾，年平均降水量达 1132毫米，而山下只有 75O毫米。这种复杂的自然现象，古人得不到科学解释，便产生了神秘感，认为泰山是“出云播雨”、“神灵所居”的天府，因而成为人们崇拜的山神。

自秦始皇至清乾隆，在 2000多年间，先后有 13代帝王 31次到泰山封禅或祭祀，使泰山拥有“五岳独尊”、“雄镇天下”的至高无上地位。泰山还有悠久的宗教活动史，广大文人学士的游览观赏史，学者的科学研究史以及农民起义活动史等等，从而构成了极为丰富的泰山历史文化内容。

据历史记载，东汉时，泰山的道教就已相当兴盛，尤其是宋真宗封泰山碧霞元君，在岱顶建碧霞祠以后，更是盛极一时，至明代，达到了顶峰。佛教亦于东晋时传入泰山，最早的寺院，就是今天泰山的灵岩寺。

泰山作为游览审美对象的历史，也源远流长，诗经中就有“泰山岩岩，鲁邦所瞻”的颂歌。最早在泰山留下足迹的名人当是孔子，“登泰山而小天下”。

汉代史学家司马迁、天文学家张衡、文学家蔡邕、学者班固、马融等，都游历过泰山。东汉学者应劭〔sh¨o绍〕的《泰山封禅仪记》，就是现存最早的游记之一。

曹植、陆机、谢灵运、李白、杜甫、苏东坡、徐霞客等人都是泰山风景美学的重要开拓者。泰山的文化遗迹中，尚有 1800多处碑碣和摩崖石刻，其中大部分集中在岱庙至岱顶的登山道两旁。

其年代，自秦汉至当代，连续两千多年；论书体，真、草、隶、篆，无不齐备；流派，欧、赵、颜、柳，各呈风彩；内容，大多是点化名山胜景，弘扬民族精神，真是洋洋大观，浩浩古今。自本世纪初开始，现代地质学开创了泰山自然科学的研究篇章，揭开了泰山自然发展历史的奥秘，确认了泰山北侧张夏——崮山地区的寒武系地层是我国北方寒武系地层的标准剖面。

在我国寒武系区域地层对比和国际寒武系地层对比研究中起着重要作用，因而具有重要的科学价值。雄伟壮观的泰山，数千年来，自然景观融入了帝王封禅、宗教神话、书画意境、诗文渲染、工匠艺术以及科学家的探索等等山水文化，构成了独特的泰山风景。

其主景区逐渐形成三重空间一条轴线的景观格局。所谓三重空间，一是以岱庙为中心的人间闹市泰安城，它是封禅、游览、朝山进香的服务基地，是古代的旅游城，二是城西南蒿里山的“阴曹地府”，三是南天门以上的仙界天府。

一条轴线是指连接这三重空间的景观带，主要是泰安城岱庙中轴线北延岱宗坊上至玉皇顶长达6300级（号称7000级）的登道“天阶”。通过沿途三里一旗杆，五里一牌坊，一天门、中天门、南天门，构成一条“步步登天”雄伟壮丽的景观序列。

在泰山雄伟博大的怀抱里潜藏着秀丽的桃花峪，险峻的龙角山，奇特的天生桥，幽深的灵岩寺，奥秘的后石坞、天烛峪，高旷的岱顶等。泰山具有特殊的内蕴，即自然山体之宏大，景观形象之雄伟，赋存精神之崇高，山水文化之灿烂，名山历史之悠久。

因而，泰山无论在帝王面前，或平民百姓心目中，都是至高无上的，凡我炎。

桂林山水甲天下，阳朔山水甲桂林

雁门关外有人家，早穿皮袄午穿纱，抱着火炉吃西瓜

九寨沟的水，张家界的山

泰山天下雄

华山天下险

嵩山天下奥

衡山天下秀

恒山天下奇

峨嵋天下秀

青城天下幽

不到长城非好汉

不到黄河心不死

漓江山水甲天下

上有天堂下有苏杭

华山自古一条道

十里温塘河，九曲十八弯

不到文殊院，不见黄山面

南岳山的香，回龙山的烛

东北三件宝，人参、貂皮、鹿茸角

东北三件宝：人参、貂皮、乌拉草

四川人不怕辣，贵州人怕不辣，湖南人辣不怕

四川的太阳、云南的风，贵州落雨当过冬

四川恐龙多，自贡是个窝

四川没川，山西没山

好吃不过茶泡饭

传说在很早以前，泰山前麓住着一对年轻的夫妻，他们日出而作，日落而息，辛勤劳动，营造了一个幸福的小家庭。

他们结婚的第二年就生了个大胖小子，谁知孩子不到一岁，一场伤寒夺走了他幼小的生命；又过了一年，他们又生了个可爱的女儿，还没满月也夭折了。连失两个孩子，夫妻两个心里沉甸甸的，整天好像做了什么亏心事。

如今妻子又有了身孕，这本来是个好事，可夫妻两个却愁眉不展的，为这个未出世的孩子的命运担忧。后来，丈夫碰到了一个算命先生，看了他的面相后告诉他说：“立子不住，是因为那两个孩子的名字与他们的生辰八字相克。

以后再生孩子，你当天晚上出了大门往北去，碰到什么吉祥的东西就取个什么名字，这样泼辣地叫，不但能保住性命，而且准能成器。”十月怀胎，一朝分娩。

这年进了腊月没几天，随着一声啼哭，妻子又生下了个白白胖胖的儿子。按照算命先生的嘱咐，当天晚上，丈夫出了大门往北，沿着登山的盘路一直走过斗母宫，除了寒冬腊月如刀的北风和山上那冷冰冰的石头，什么吉祥的东西都没有碰到，只好垂头丧气地回到家里。

妻子问丈夫所见，丈夫哭兮兮地回道：“除了远处黑乎乎的泰山和近处冰冷冷的石头，什么也没见到，这孩子恐怕又有没指望了。”说话之间，眼中早噙满了泪水。

妻子听丈夫如此说，不但没有难过，反而笑着对丈夫说：“看你这个榆木脑袋，泰山是名扬四海的大山，这个名字不但响亮，而且硬气，不论是穷苦百姓，还是达官贵人，都来进香，就连皇上都来朝拜，我看是最吉祥不过了，咱们就给他取名泰山吧！”丈夫听妻子所言在理，就答应了。却说有了泰山这个响亮的名字，那孩子不但长得胖大水灵，而连个头疼脑热都没有，十分招人喜欢。

说话“泰山”长到了十岁，成了个小机灵鬼，整天带着一帮小兄弟不是用黄泥弄个狗呀猫呀的泥塑，就是用秫秸扎个鸟呀兽的，虽无人教他，却做得活灵活现，非常逼真。这一年，木匠的祖师爷鲁班来到泰城做活，正巧投宿在“泰山”家中，一住就是半年。

穷人的孩子无钱念书，学种手艺也就可以谋生了。鲁班临走的时候，“泰山”的父母提出让孩子跟他学习木匠，鲁班觉得孩子尚小，但又不好回绝，只好收下了“泰山”这个徒弟。

从此，“泰山”跟着鲁班师父走南闯北，走东家转西家，给人家做家具，做门窗。“泰山”对那些锛呀刨的似乎无心学习，而对鲁班的木雕倒是很感兴趣，每当鲁班在那些太师椅、拔步床上描龙绘凤、刻花刻鸟的时候，他总是在旁边目不转睛地看，过后自己再找块木头学着师傅的样子刻。

由于“泰山”的年龄小，还是个孩子，鲁班师傅也不逼着他学，任他做，任他玩。就这样，“泰山”跟了师傅将近一年，师傅见他在木工方面确实不入门，怕他学不成手艺，反被锛呀锯的伤了身体，不好向他父母交待，就对“泰山”说：“木工是个力气活，你年龄还小，先回家去，等长大了想学的时候，再来找我。”

随后，就派人把他送回了泰安。“泰山”回到家里以后，又开始了天天打柴挖药的活计。

有一天，他发现那些挖回来的树根奇形怪状，有的像喜鹊登梅，有的像猴子探月，有的像二龙戏珠，有的像麒麟送宝，他凭着自己丰富的想象力和从鲁班师傅那里学来的雕刻手艺，反复琢磨，精雕细刻，把那些平常只能当烂柴烧的木头，制成了一件件工艺品，然后拿到岱宗坊附近，向来游泰山的人出售。几年以后，鲁班为了造登城云梯，带着他的徒弟到泰山来选木材。

当他来到岱宗坊附近，见有人摆着许多用树根雕成的工艺品，栩栩如生，不禁叹为观之，连声叫绝。就在鲁班细细品味那些工艺品的时候，只听摆摊的人说道：“师傅，你不认识我了吗？我是‘泰山’呀，你什么时候到的泰安，怎么不到我家坐坐？”这时，鲁班才发现，那摆摊的小伙子不是别人，原来就是前几年跟随自己学艺的“泰山”，不想几年前的一个玩童，竟有这手绝活，顿生后悔和惋惜之情，不禁脱口说道：“你刻的这些东西太好了，当初不该把你送回家，我真是有眼不认泰山。”

话毕，“泰山”收拾好东西，拉着师傅回了家。据说，后来“泰山”在鲁班和的指点下，创造了许多根雕珍品，从那以后，也就有了根雕这门艺术。

也有了有眼不识泰山这句话。