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八字里的财库主要指什么如何判断自己有没有财库八字财库多能发财吗 八字有财库会不会发财算命为什么那么准啊随着社交媒体的发展，富豪的生平越来越透明。不少人会发现自己的能力其实与富翁之间并没有本质的差异，最大的区别就在于财运。结合命数学说来看，每个人的财运是由生辰八字来决定的。因此如果我们想旺盛财运，就必须足够了解自己的八字。
八字里的财库主要指什么
财库在八字中主要指的是一个人财运的定数以及聚财之库。财库是每个人的财富来源，以及守财的能力。财库大多是阴中积蓄功德来的，财库是阳人一种行善积德的积蓄。命理规定，木以未为墓库，火和土以戌为墓库，金以丑为墓库，水以辰为墓库。只有知道财库指什么，我们的财运才会变好。
如何判断自己有没有财库
财库的查询主要看天干。八字中是以日干为自身，日干克者为财，看日元的天干是哪个天干就能定财库了。如果日干上写着“甲或者乙”那你的财库就是辰，如果八字的四个地支中有辰字就说明你命里面有财库。如果日干上写着“丙或者丁”那你的财库就是丑，如果八字的四个地支里面有丑字，那么就代表你的命中里必定有财库。从五行生克的关系上讲，金为财、财星金为用，丑土为财库；木为财、财星木为用，未土为财库；水为财、财星水为用，辰土为财库；火为财、财星火为用，戌土为财库；土为财、财星土为用，戌土为财库。这些就是判断有没有财库的主要方式。
八字没有财库的情况
如果一个人的八字中无财库或者财库小，那么就难以聚财，并且不容易守财，还有可能会出现以下的情况：借钱给别人，但是对方经常拖欠延期，甚至赖账；命主自身财运虽旺，挣的钱也多，却总是莫名其妙破财，或者被骗，或者冲动消费，最后发现挣再多的钱也是所剩无几；做生意投资总是被骗，或者容易冲动投资，，进而损失非常多的财产。
导读：我们的命理可以从八字看出一二，我们这一生追求的无外乎财权爱，有没有财富就要看你的八字中财库多不多，那么八字财库多能发财吗？八字有财库会不会发财呢？想知道财库是什么，八字中寻找财库的方法有哪些，就来瞧瞧我的介绍吧。
八字财库多能发财吗
财库即储存财富的仓库。“财宜藏，藏则丰厚”，就是说财得有财库存住，这样的财才是你真正的财。如果你的八字中含有“财库”，你的一生就会有财富，如果“财库”出现了两个或者更多，那你就是大富之命了。
八字中寻找财库的方法简单介绍如下：
甲日、乙日出生的人，如果八字中含有戌，就是你命中的财库；
丙日、丁日出生的人，如果八字中含有丑，就是你命中的财库；
戊日、己日出生的人，如果八字中含有辰，就是你命中的财库；
庚日、辛日出生的人，如果八字中含有未，就是你命中的财库；
壬日、癸日出生的人，如果八字中含有戌，就是你命中的财库。
命理中讲「身坐财库，无人不富」，如果你出生日的地支正好是你命中的财库，那么你就一定是富裕之命了，如：甲戌日、丁丑日、戊辰日、辛未日、壬戌日。
财宜旺，八字再见墓库叫有财库，人们认为迟早有发富的一天。俗话说，“财有库，不冲不发”。
八字有财库会不会发财
八字里的财库其实就是八字的地支带有丑辰未戌这四个地支中的其中一个或者多个。这四个财库又被叫做四墓库，其中丑为金库、辰为水库、未为木库、戌为火库。如果命局中金为财，则丑为财库；水为财，则辰就是财库；木为财，则未为财库；火为财，则戌为财库。
不过并不是八字带有财库的人就一定会发财，因为即便是八字带有财库的人要想发财也是需要一定的条件的。这样由于财库又叫做墓库，如果八字中财星很弱的人带有财库的话，财库就会成为墓库，就会出现“财星入墓”的情况，这样子的八字就算带有财库，命主也非常难发财。而且“财星入墓，必定刑妻”，命主最后会落得人财两空的下场。
当然即便是八字财星旺又带有财库的人，如果自己的八字中出现财库被刑克的情况，命主能够发财但是却不能够存住财，也是很难富起来的。这是因为财库有收藏的作用，如果被刑或者被克就容易导致财库受损，出现漏财或者失财的情况。这样八字的命主挣的钱多，出去的钱也多，很难存住钱，也就很难富有了。
只有身强财旺又有财库的八字，命主才是容易富贵之人。因为命主身强能承财，而且财旺入财库，不会出现墓绝的情况，这样的命格迟早都会发财。如果遇到流年或者大运与命主的财库相冲的话，命主更容易大富大贵，因为古人有云“财有库，不冲不发，逢冲之岁运，则发财无数”。
八字里的丑辰未戌被称为财库，当然也叫做墓库，所以并不是命主的八字中带有它们就一定会发财，也有可能财库变成了墓库导致命主一辈子生活的很寒酸。因此即便是八字中带有财库，也要看整体八字的结合以及大运与流年的作用。
你说的是四柱预测，为了不让你陷入迷误，我将理论性较强的以中国古代预测术为表象的古代中国对世界的认识和体验作一个介绍，并与近代科学相比较，独立一章以解许多读者的心头之疑虑和迷惑，便于大家对神奇的一面有一个新的认识。言不能心意之处也请谅解。*《天人象阴阳五行学说史导论》、《周易与中医学》。
一对命运的认识
一、命运本在宇宙之中
天地人是大一统的体验世界。文化，作为一种现象，是高度凝聚着文化创造者的体验，是充满生命的人体世界的概括和总结。体验是什么？当我们说“我痛苦”、“我高兴”时，表达的是一个真实的感觉，也是表达一种体验，陈述一种体验。更有无数难以言传的东西，如“梦见”，是沉淀在心底的一个多姿多彩充满创造的世界。每个地区、每个国家都有着不同核心的文化。天，可说便是中国文化的核心。不知天，便不能洞悉这个体验。
这天是历史之天。诞生于殷周之际的周文化，其核心是“以天为宗，以德为本”。其蕴涵在战国、秦汉之际发生了巨大变化。如果说周人的天，展现为天下大一统，那么战国、秦汉之际的天则表现为天地人大一统。
这个体验世界的全体显现的是一个阴阳消长、五气运行之象。道家称之为道。理学称之为理，董仲舒则称之为天，当然，道、天、理都是体验世界的外向投射、模拟、象征。
阴阳五行则是表术体系。阴阳和五行都起源于古代中国人心灵中涌动不息的生命体验，不同于真实的体验，而是模拟、象征、隐喻。就梦这一特例而言，梦境是象；梦意是体验。从根本上说，这种被现代人称之为“神秘”的体验不能通过逻辑和语言传递，只能由个体“洞悟”。但是经历着天地万物融合为一的体验，并在这体验中“发现”了合适的表达途径时，便顺理成章，自然而然地将自己的创造性活动解释为“天赐”。即由“象”来“言”。正如创造艺术是表达不可言传的体验方式一样，在人的精神世界中，不可言传的东西实在远比可言传者丰富。而汉字不同于机械的复制，其造型恰恰是人类体验世界加上语言这种表达方式的结晶。阴阳、五行是个有条理化的框架，那么只有穿透这个“目障”，才能洞见“大通”世界的真蕴，才能真正把握古代人类生活其中的世界。所以说我们通过阴阳五行来学习各种方技术数，首先要明白，他们特殊体验中的水火金木土之性，实际上就是那种具有生命力的东西，是运用了诸多象征（或隐喻），在很大程度上再现了生命的体验世界。即用尽可能简约的概念体系和运算程序，表达尽可能完善、丰富的思想。
阴阳五行观念来源于非周文化。秦、汉之际阴阳、五行学说已开始成为统摄一切的表述体系。成于大公无私国的《吕氏春秋》将当时广为流行的五行说和阴阳说进一步具体化。在《十二纪》中描述了一年五气运行对应的天象、气象、物象，并以此为据制定出一年十二个月的“政令之所行”的宇宙律令。《月令》又兼用五行和阴阳描述了对季节变易的感受。到了西汉中叶，阴阳学说和五行学说已经合流，并逐渐成为公认的系统的表认体系，在阴阳五行学说所表述的这一观念系统中，世界是一幅天人万物交融、互感、互应、互渗的“使人拘而多所畏”的图景。人们生活在这个世界中，“顺之者昌，逆之者不死则亡”。这个表述体系最终的完成者是《淮南子》和董仲舒，他们虽然分别代表“道”和“儒”两大传统，但同出一个观念系统，使用同一个表述体系（阴阳五行），具有一致的精神品格，在中国古代文化的统一体中，二者占据着不同层次和领域，但又互立、互通、互补、互融。中国文化总以“大一统”为常道。这常道，不是先秦儒、法、诸家追求的两维空间的“天下大一统”，而是阴阳五行表象的四维立体、时空的“古、今、天、地、人大一统”。儒、道、墨、名、法在这个统一体中找到了自己的位置。阴阳五行为秦汉以后中国人的生活世界立法定制统摄着其他文化因素，形成了今日的“中国文化”。
人之为人本于天。天，在本质上是不可言说的，但天通过阴阳五行显示自己，人们通过明阴阳、辨五行可以体察天志、天道。实际上是以阴阳五行来描述对天的体验。现在明白了吧！！！但是有的人算命就是骗子
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