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风水穴位怎么定三势定穴方法：

立势：山势如人站立，头俯身耸，气往上浮，这时出脉，结脉穴，生晕在高处，这叫做“天穴”穴结在山巅顶之仰而，立穴的地方一定要平坦，才正确。

坐势：山形如坐着一样，身屈，头不俯不仰，气藏在中间，山脉结穴，生晕处，不高不低，叫做人穴。穴结在山腰。落脉缓和低平的地方。如果来脉急，穴位应在傍边寻找。穴点高了伤龙，点的太低伤穴。

眠势：山势如人仰睡一样，身仰，头仰，气往下坠，出脉结穴，生晕在低处，名为地穴。一般穴结在山脚附近，来脉峻急时穴结在***。以上为三势走穴，必须符合如下条件才是真穴：

(1)天穴，穴虽高，但站在穴位上，如临平地，没有高的感觉才对，同时天穴如乘风而下，来脉面缓慢，若脉急就不对。

(2)地穴就水而下，来脉宜急，此穴要得水近堂，若是明堂端正水合法度求富甚速。

(3)人穴避风而上，来脉宜不急不缓。

另外还有这样的说法：

天穴：如人之心窝，多结立体，如人拱手直立，两肩曲凹，必抱其心窝。

人穴：如人的肚脐多结坐体，如人分手危坐，两臂曲凹，必中抱其肚脐处。

地穴：男女之道，乳突，窝钳，多结眠体，如人垂手仰卧，两掌曲凹，必下抱其人道。

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风水中穴是什么意思穴指的是龙穴，具有藏风纳气的极佳地理位置

寻龙的目的是为了寻找可以用之于建造阴阳二宅的具体地点和位置，这个具体的地点位置就是穴。龙的生气从龙的祖山一路剥换而来，到了山水交会之所结穴，就好象是一颗枝繁叶茂的瓜果蔓开花、结果。祖山是根，龙脉是干，枝叶是护从侍卫，过峡是节，果柄是束气，穴位就是果实。瓜果是瓜藤生气之所结，穴位是龙之生气凝聚的孔窍。根深、枝繁、叶茂的瓜蔓才能结出好果，真穴也只有真龙才可能结出。故经云：“根核若真穴不假”。

千里来龙，到头结穴，穴场的范围大者不过是数百丈，小者一、二丈，阳宅的穴场是一大片，而阴宅的穴位有时仅是一个点，上下左右一移位便不是穴。古人有云：“点高三尺出宰相，点低三尺浪荡光”，说的就是点穴来不得半点马虎，必须准确无误，不能偏高偏低、偏左偏右而稍有差池。此与人体的穴位相似，针灸治病的一个基本要领就是取穴要准确，不能有丝毫的偏差。

请问大师下图风水在哪里穴位在哪？怎样看墓地风水？选墓地如何看风水？风水大师刘椰荣认为墓地风水和阳宅风水有很大的不同，它更倾向于\\“穴位”的定位，达到长效的风水旺位效果，以期阴泽和庇佑后代孝顺子孙的前程和富贵。墓地风水颇多讲究，不能仅仅立个碑就算让先人入土为安了。其实阴宅墓地风水布局的好，对后代子孙的阴泽和庇护是长久的。也许后人子孙能经善谋，但是脱离了先人的阴佑护庇好景是难长久的。而公墓风水和乡野土坟风水有所不同，公墓主要是价格昂贵，面积有限，能布局的风水格局相应有限，但是根据先人命理定位的旺位线位决定是否有长效阴泽和庇佑后人孝顺子孙的功力，否则效果相反。

墓地风水即是祖先葬地的地理形式，好的墓地风水可发旺后代子孙。可为后代子孙带来平安和富贵。往生者的地位并不因过世而消失，反而更加重要。祖先崇拜是中国伦理道德重要的一环，墓地风水不但具有丧葬的实用效果，更关乎子孙的福祉。

天地辽阔，到处有山有水，到底应在何处立坟安葬呢？阴宅山水主要讲究择地安葬之道。《葬经》说：（葬都，乘生气也），意思是说立坟安葬，应该是在有生气凝聚的土地上；但是土地中流动的生气无形无象，究竟如何才能找出其凝聚之处呢？

龙真，穴的，砂环，水抱。四个准则是推定土地生气凝聚之处的标准。所谓万变不离其宗，天下山水虽然处处不同，但只要凭着这四个准则来追，是可以找到生气凝聚的山脉。土中生气虽无形象可寻，但是诸内必形于外，故此从山脉蜿蜒起伏的形态，可以推知内中是否有生气流动的。

龙真穴便真，龙假穴便假，龙为穴的根本，故此必须循着生气流动的山脉才能找到生气凝的吉穴。可以这样说，龙是因，而穴是果，寻龙是为了占穴，而点穴必须寻龙。

穴的，是指找出生气凝聚的结穴正确所在生气流动的山脉，并不一定结出生气凝聚的吉穴的，因为山脉结穴之处的形势各有不同，有些是砂环水抱，关系周密，使生气凝聚不散，结出吉穴，但有些却是砂飞水走，毫无关系，使生气散遗，自然不会结吉穴。因此，若要判断结穴之处是否适宜安葬。必须要看穴地附近的砂水，看看到底是人砂环水抱，还是砂飞水走。

砂环。砂，是指穴地附近的山，穴地的前面及左右两旁有山环抱，可凝聚在该处的生气不致被风吹散，经曰：气，乘风则散。故此穴地必须藏风不受大风吹刮。而砂环正是藏风的首要条件。

水抱。水，是指穴地附近的溪涧，河流甚至海洋，穴地前面若曲水流过，或是有水聚之处，可使地凝聚的生气不会外散，经曰：气，乘风则散，界为则止。意思是说生气遇水即结集不产，故此穴前有水环抱是聚气首要条件。

风水学重视砂环水抱，因为水抱可使穴地的生气凝聚结集，而砂环则可使穴地凝聚的生气

至被风吹散，两者将为吉穴的条件，故此《葬经》说：风水之法，得水为上。藏风次之。

总括来说，风水大师刘椰荣认为找寻吉穴的程序，是首先入山寻龙，在蜿蜒起伏的众多山岭中。探索得生气充盈的山脉。然后循着这山脉地走势。找寻其止息之处，因为山脉止息之处。往往便是生气凝聚的结穴所在。但找到山脉止息处。要看看附近的砂水的形势，倘若是砂环水抱。即表示该处附近有生气聚凝的吉穴。但倘若是砂飞水走。即表示该处的生气无法凝聚结集，所以必不会有吉穴藏在其中的。找到生气凝聚的落脉之处后，仍要用罗经来决定墓穴的正确所在的，这就是点穴的功夫，所谓差之毫厘，缪以千里，故点穴不可不慎，否则很可能前功尽废。能在广阔的山野中得真穴，这犹如射箭能一矢中的一样难能可贵。所以穴的可说是画龙点晴，整个过程的成败得失全系于此。...>>

风水中的“穴”是指什么?穴，本是指古人居住的空间，也指古人死后埋葬的地方。在风水中，“穴”就是活人或死人居住的地方。风水中的穴，其实有“龙脉之穴”的意思，即是大地经络上的穴位。大地的生气经龙脉行走，在穴位停留，要找到这种能聚集生气的穴位为最佳。其他地方的居所或墓地，虽然也被称为穴，却不是真龙之穴，不仅对人没有好处，甚至可能会对人产生危害。

风水宝穴怎么找？中国风水第一经《青囊经》曰：气感而应，鬼福及人。又曰：阳德有象，阴德有位。科学尚未证明，人死有气，气能感应，影响活人。死者下葬后，真气会与穴气结合形成生气，通过阴阳交流成的途径，在冥冥中有影响、左右在世亲人的气运。阴阳两气，呼出来就成为风，升上天就成为云彩，降落下来就成了雨，在地下流行的就成为生气。生气在地下流行，生发时就能养育万物。人是父精母血的结晶体，所以人也是阴阳两气的结晶体。每个活着的人都有阴阳两气，死后肉体消失，阴阳两气却没有消失。活着的人，气聚凝在骨，人死骨未灭，所以人死气还活。所以下葬者，要找一个有生气的阴宅，让生气和不死的阴阳两气相结合来保护在世亲人。

阴宅，就是安葬祖先灵柩的地方，也就是坟墓，是祖先得以长眠安息的地方，故称之为阴宅。阳宅要看风水

，阴宅也要讲究风水。古人认为将祖先安葬在绝佳的风水福地，必能带给子孙后代吉祥如意，反之，如果风水不好，后人轻则诸事不顺，重则噩运不绝、家庭破裂。

阴宅与阳宅的关系

风水包括阴宅与阳宅两部分。而在古时阴宅与阳宅是不分的。人们才称风水师为阴阳先生。在现代城市建设的发展中，人们研究阳宅多了，阴宅却疏忽了。故而有看到有研究阴宅与阳宅两派学者之分。在古时学风水，是先从阴宅山水功夫下手，最后是房子祖宅风水。阴宅山水精通后，阳宅风水也自然通了或旁通。因为阳宅理论离不开阴宅山水体系。仅学阳宅是达不到地理上层功夫，也是起不到理想中富贵功名程度。阳宅与阴宅风水各影响人比例为三比七。阳宅占三，阴宅占七层。或祖宅风水占尽龙脉穴位好的，阳宅可以占四成，但不会有更多，其力度不会超过阴宅是可以肯定的。阴宅风水相对于阳宅风水来说就复杂得多了。寻龙点穴，龙山向水的配合等均属于阴宅风水的范畴！阴宅风水相对于阳宅风水来说就复杂得多了。寻龙点穴，龙山向水的配合等均属于阴宅风水的范畴！

现在很多公共墓地都有他们的卖点，比如山向、龙脉、水域....听着这些推销者讲的头头是道，有时间感觉到比专业的风水老师还专业，不管他们什么说，他讲他的你听你的，今天我就从专业风水的基础上讲讲，到底什么样的风水才是好风水。先说大环境，杨老师走遍了北京周边的大大小小的公共墓地，对北京周边的环境还算了解，北京周边大部分都是建立在山里面，类似小盆地，这里就先说说到底什么样的好吧！

1.大的公墓环境，靠山要大，山后还要有山，这叫父母山；

2.左右要山向护卫，就像一个太师椅，后山要高，左右护卫山向要低；

3.前方要有山向，要远；

4.中间名堂要宽要大、宽，能容千军万马；

5.中间要有水系环绕。

内环境的墓穴也要尽量符合上面的五个条件，除此之外还有要注意的问题。

1.建筑在山的棱角线上的墓穴或山顶的坟墓不能选，容易带来劳苦之凶相，甚至是败家之势；

3.有水从头顶高处流下的墓穴不能选，是为凶相，主其家中经常有病弱者出现，所以选择墓地时，应该要避免这种地形；

4.上面有高压线通过的墓地不能选，受高压线磁场干扰，选者主家运衰退，后继无人；

5.靠近公墓墙根的地方不能选，选之容易有争议，后代人矛盾不断；

6.要选择一平米以上的，有边有线，且会形成直角的地方，为吉相。尽量要在墓地建造界线，没有界线的墓穴，主很容易与他人发生纠葛；

7.如果公墓墓穴是别人使用过的墓穴不要选择，选择会有占别人家阴地的嫌疑，家人会出现灵异上身的现象；

8.陡峭的山体上，骨灰墙上的墓穴不要选，有的公墓地方为了节省土地，建设所谓的骨灰墙，或者在陡峭的山体上建墓穴，往下一看，又深又陡，这样的墓穴不能选，选择会家庭没有根基，人气财气败落；

9.在整块墓穴周围要有黄土花草，不能全部铺设石板、水泥、石头，......>>

好的风水宝穴有那几种？通俗的讲，就是风水好的地方，居于此处，能助人事兴旺、发财，葬于此处，可令后代富贵、显达。严格的讲，就是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。风水宝地标准：后有靠山、左有青龙、右有白虎、前有案山、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而令生人纳福纳财、富贵无比；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵

这个风水穴位是什么穴位？有趣!难得的问题，在此说明一下。

你说的金鸡啄白米那是曾国藩祖父曾竟希的坟。位置在湖南省双峰县境的荷叶镇。

来龙部分蜿蜒有力层层叠叠而来，在此就不多加描述。金鸡啄白米穴前是一条环抱的小河，叫犁头咀。青龙、白虎山各居左右成环抱状，再加上进入祖坟位置的山形，细长一如鸡的脖子。葬坟的位置又像极了鸡头。而青龙、白虎山像是鸡翅膀，前面是一一片的稻田(白米)。所以风水师喝形此地为金鸡啄白米地。其目的是要让不懂风水的人，能以例子明白风水师择地的约略看法。但是绝不是跟鸡有关，也不会因动土而导致被鸡所伤。是形体类似所以加以命名而已。曾氏族谱有加以记载，竞希公死后葬在金鸡啄白米风水地，当时曾国藩才4、5搐。而且是唯一的曾孙所以在墓碑上还有阳世子孙曾国藩的名字，现在还可以依稀辩认。

所以楼主对於葬坟之地的动土而牵扯被鸡所伤，这需要探讨一下，这是金鸡啄白米。我在台湾有找一穴场，喝形为双龙抢珠.....那如以此概念延伸岂不是.......。你知道吗?台湾省台北市的信义区还有一座四兽山......集有虎豹狮象四兽。如果将山为之铲平，估计在台北市也见不到其中一种野兽。被鸡所伤是另有条件，不可与风水山形妄加结合。在风水的五行里，眼睛属木，然冲克之物必定为金，再加上动工以及元运退位即可引发祸事，不是金鸡也可以造成主家之目伤。所以单单以山形设定为克应之理是不正确的。

这个地方有风水穴吗阴地风水怎样看选风水坟墓要注意如下几点;1;龙真，穴才真。2;藏风纳水，山水有情，山水才为我所用。3;山龙水龙必须交会，这样明堂才正，明堂正穴才正。4;龙水向必须合配，这样才能合局，合局天地人才一体。只有通过这几点综合考虑，才能找到真正的风水宝地。不过要真懂这几点，可真不容易！藏风纳水，山水有情就是上等好地方的描述。山水为我所用，就是这些好山水都属于我，以上四点同时暗藏着寻穴和葬吉的取法方向，不是夸夸奇谈，是本人实践心得，外行无法体会。寻龙，硝砂，纳水只为穴。好龙，好砂，好水，要得好穴才真。所以要寻穴，穴就在龙砂水的综合考虑中寻求。不得真穴，好龙好砂好水如同废物！千里江山一向间，虽得好穴，无得吉向也是空。七十二龙，每龙五度，过了三度为另一龙。因此，或以向差而不得富贵，或以向差而丢进火坑。所以葬地风水的原则精华在寻穴和立向。看了我这段看墓地风水的论述，你能领悟吗？墓地风水是很复杂的，在网上是无法准确判定的，只能有水平的风水师实地勘察断定。

风水顶穴埋人好不好龙脉龙穴看好没有？

没看好的话胡乱埋人是容易出问题的。

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最先进的风水探测仪风水探测器

风水穴位科学探测器

覃善灵风水科学定位探测器

风水科学定位探测器：发明人：覃善灵，男，壮族， 1960年出生，中国广西柳州市人，大学本科文化。1979年入伍，在***空军某部从事无线电专业十几年，多次被评为无线电专业技术能手，多次受奖和立功。1993年转业，回到地方后一直从事电磁行业工作至今，1997年被广西壮族自治区党委、自治区人民***授予劳动模范荣誉称号。经过几十年的无线电学、电磁学、地理环境学等研究，于2010年发明了一种具有神奇功能的仪器：风水科学定位探测器。于2013年成功把仪器从原来的几十公斤重重新优化设计，压缩到现在只有手机的大小和重量，探测十分的方便，寻龙点穴定位定向十分的准确。2014年升级改造并获得了国家通过的一项专利！

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风水宝地穴位人人都追求，但是风水宝地穴位太极中心点用眼睛是看不见的，摸不着的，无形无影，但又在暗处无时无刻地左右着风水的吉凶，严重地影响着人类的生活。笔者研发的风水科学定位探测器，探测方法不但简单、直观，而且科学。这种高科技定位仪的发现能够高效准确无误地点出了风水宝地穴位的太极中心点，绝对不会偏差半步。其更加神奇之处，它能够穿透多层铁皮钢板等金属物体的屏蔽，在地球表面任何地方开机搜索很快就知道附近有没有风水太极场的存在，即阴阳核心共振太极点，也就是人们一直追寻的风水宝地穴位，也无论是在错综复杂的山岭上还是在平原里的田间地头中，不管其前方有任何障碍物均势不可挡，比如从山脚底下开机走过就知道山上有无风水宝地穴位，在金属屏蔽的房屋外面开机扫描搜索同样知道该房屋里面有没有风水宝地穴位，到了哪个村庄，开机扫描就知道该村庄哪家谁户坐落在风水宝地的穴位上，高科技定位仪自然会把您带进有风水宝地的穴位的家，定位十分的准确。它是目前最先进的风水科学探测技术。

通过测试还发现，在十几层的高楼都还有这种能量的存在，也就是说在十几层楼以下的太极穴位上工作、生活的人都会大大的受益，穴位上有不断的有益的能量供奉于人体。这个发明不亚于风水罗盘的出现，这种仪器不仅点穴准确，立向也十分的正确，它能够准确指明了阴阳磁力线的走向，按此立向，完全符合天地定位风水理气。这个发明揭示了风水的科学内涵，揭开了风水的神秘面纱，填补了风水界在自然科学领域中的空白。在这几年的实践过程中，对住宅、墓地、工厂、门面和办公室等科学选址、布局和评估认证，对房地产楼盘的开发等等均得到了社会的一致公认。对阴宅和阳宅风水宝地穴位的科学定位和定向均已得到了社会的高度评价和取得良好的效果。

总而言之，您若是有福份，能在良好的风水宝地穴位环境上工作、生活，您就会身体健康！工作顺利！家庭幸福！万事如意！

您若得到上乘的风水宝地穴位，那您就会丁财两旺，富贵双全，官运亨通，鹏程万里，福禄延绵！

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风水学中的，寻龙点穴的，八大富贵穴位注解 1老阳穴得位出煞局

坐乾亥向巽巳，右水倒左出乙方，对面有峨眉山案，坐乾宫为得位，子孙富贵，位列三公也。

2老阴穴得位出煞局

坐坤向艮，右水倒左出癸方，艮上有砂惟案山，坐坤申方顶龙，如葬，即为得位，富贵绵长，人丁大旺也。

3太阳穴得位出煞局

坐卯向酉，左水倒右出辛方，面前见蝙形案，坐于甲、卯为得位，子孙永远佩金鱼，富贵双全，威德远震矣！

4太阴穴得位出煞局

坐巽巳向乾亥，右水倒左出辛方，当面天马山作案，坐巽巳本宫，子孙富贵多财禄，若坐巽巳为得位矣！

5中阳穴得位出煞局

坐坎向离，左水倒右出丁方，当面有尘峰，名既济穴，坐坎宫为得位矣，顶龙如葬，以左边进神水上堂，出大富贵。

6中阴穴得位出煞局

坐离向坎，左水倒右出癸方，当面有云水大案挨金剪穴，结穴多成火字形，离龙大拜，故主贵，必要云水压穴星，离为以，外明而内暗，居南方为得位矣！

7少阳穴得位出煞局

坐艮向坤申，右水倒左出丁方，对面三台案，坐艮寅为得位，结穴自土星角出，收右边进神水过堂，必定人丁大旺，富贵双全。

8少阴穴得位出煞局

坐庚向甲，左水倒右出乙方，当面玉尺案，结穴窝中出乳，其卦上缺浅凹脑，然后必有鬼睹禄山，若坐庚酉为得位，财丁两旺，科甲满门矣！

但是还要配合悬空风水，这样才更好。还有更多知识，来算卦街找易居北方咨询

1.1、风水的定义：

影响人类居住区域的所有因素总和，就叫风水。主要是指一个地域的地形、水文、气候、植被、道路、河流等各种自然环境因素，即人类居住的要求与影响因素的综合自然环境。

而风水学就是对这些综合自然环境因素的评估、比较、从而选择高性价比的人类居住区，这些方法和理论的统称，就是风水学。那么，总结一下风水学的概念就是：人类对构成风水的各种因素进行比较，挑选出最适合自己居住地域的方法与理论，就叫风水学。再简单点就是说，风水学是寻找人类宜居地的一门学科。

中国古代风水学对居住环境条件的选择有许多的方法和理论，《葬经》、《易经》是最典型代表著作，是中国人们长期观察、总结，具有较高的理论性和科学性，但是，后来不断被人植入占卜学，从而被玄化、神秘化，因此，才被现代人视为迷信，不得不说，这是中国古代风水学的悲哀。

如何挑拣古代风水学的内核和精髓，即去粕存精，结合现代科学理论，创建现代风水理论，就显得迫不及待，这也是对中国古代风水学的继承与弘扬，这是本著作的动机和目的，也是尝试与探索，抛砖引玉，传声共鸣。

现代风水学需要一套完整的理论体系，既能体现古代风水理论内核，又要具有现代科学严谨的理论论证、推导；不仅能诠释现有风水现象，还要准确推断和预测地域未来，从而因地制宜的选择最佳宜居风水。

因此，现代风水学将基于现代地理学、天文学、水文学、人文学、生理学、医学、物理学、心理学的基本规律，建立起选择人类宜居风水宝地的理论体系，造福于人类。

1..2、风水五要素

风水泛指人类的居住环境，这个环境包括了5个最重要的因素，即风、水、地、位、光。

1.2.1、风与龙脉

风是指空气，空气的流动形成风，我们很容易懂得风能改变居住环境空气的温度、湿度和降水，从而影响人类的居住环境，显然，风是风水中的一个非常重要因素。

风是流动的，也是有方向的，以中国的大陆为例，属于非常典型的季风气候，冬季西北风寒冷干燥，夏季东南风温暖湿润，因此宜居地需要避开西北风，收纳东南风。这样，坐北朝南的高山下就非常宜居，它冬天能阻挡北风，夏天缓升的山脉有抬升东南风的作用而成云降雨、降温等作用，因此，靠山而居是最佳的宜居选择，基于这一点，中国古代风水中的“风”，紧密的与山脉联系在一起，南面缓坡爬升的山脊被称作为“龙脉”，古代风水师不懂季风与降雨原理，认为这些山脉具有庇护人类的灵性，能呼风唤雨，视为神灵，所以冠上神圣的“龙脉”一词。这样，中国古代风水学，把“风”摆在宜居的第一位，强调靠山而居是首选之地，靠山即更靠近神灵。

到此，我们就容易理解《葬经》中：夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中则为生气。把东南风被山脉抬升成云致雨的现象，一语道破，形象了山、风、雨的自然关系。

1.2.2、水

水，是人类居住生活的必需品，也是灌溉农作物的必需，河道更是古代第一的交通与运输载体。水对人类居住太重要了，没有水，绝对不是人类的宜居地。水包括天上的降水、地上的溪河流水、沉积的湖库水、地下水、海水等、水是人类宜居的第一因素。

因此，依山傍水而居，成为中国古代风水学的宜居标配。这是非常符合中国内陆宜居地的基本原则，是人们长期观察的经验总结，是简易的朴素真理。这也是为什么把选择宜居地的理论叫“风水”的原因，以“风、水”这两个主要因素而取名，这也就诠释了“风水”一词的来历。严格来说，古代风水学中的风显然意指山，因此，所谓“风水”，实质是“山水”，通俗的说，好山好水好风水。

《葬经》云：风水之法，得水为上，藏风次之。强调了水的第一性，摆在风水元素首位。

1.2.3、地与明堂

以农耕业为主体的古代中国居民，土地是最基本的生产资料，是提供食物的依赖和保障，同时，土地也是居民活动和物资交易场所，因此，宜居地要求周围有广阔的、肥沃的、易于灌溉耕种的大片平整土地，古代风水学把这块宜居地周围的平整土地叫外明堂，是耕种的土地，是食物的来源；而房屋地门外前的小平地叫中明堂，用于人们户外活动场所，或打晒谷物的场地；而把屋内接待客人的外屋叫内明堂，即堂屋，或客厅。“明堂”的本义就是明亮开阔的临屋平地，明堂的定义就是宜居地内外，人们生活、生产的平整场所总称。

现代建筑设计的室内客厅，即是风水学中的内明堂的演变；而中明堂，对应的是现在城市住宅小区内的绿化休闲广场；那么外明堂呢，在农村，是指屋外的大片田野，耕种土地；在城市，是指住宅区周边的商业区、学校、医院、车站、就业的单位和工厂等；对于渔民，江河湖泊、海洋等水域就是渔民的外明堂。

在古代风水学中的宜居地，明堂就是平整土地的代名词。直到今天，各地方言有“冒明堂”（没名堂）的说法，意指居住地没有平地，就不适宜居住，不能选择作为长期居住之地，“明堂”本是风水学的专用名词，而在此方言里的意思是比喻人们处事或决策错误、轻率、毫无道理。可见，古代风水学对房屋内、中、外的平整地，即“明堂”要求严苛，包含了丰富的宜居朴素真理。

外明堂是古代人们宜居地的粮仓，无明堂之地，如库中无粮，囊中羞涩，上面提到：“好山好水好风水”一说，在这里，当我们提及明堂作用，说明仅仅有山有水之地，绝不是宜居之地，只是可玩可看而不可居的风景之地，风景与风水之地的区别显然就是存不存在“明堂”，“冒明堂”一词表明：没有平整肥沃土地的依山傍水，对于宜居是一块鸡肋，是一颗好看不好吃的猪血红李子，一句话，是好看不中用的皮囊，没用！这也说明，明堂在风水因素中的重要地位。

在农村，广阔的外明堂，意味良田万顷，衣食不缺，安居乐业，子孙繁衍，兴旺发达，只有这样的“依山傍水”才是宜居之地，才是真风水；作为现代城市宜居的明堂，其概念就延伸为：教育、技术、经济、交通、医疗、就业等等，这也是现代风水学里“明堂”一词的新定义。

幽默点总结就是，一切没有明堂的所谓“风水”都是耍流氓。《葬经》云：地贵平夷，土贵有支。

1.2.4、位与方位

位，指宜居地域的位置，所处方位。在一块有山、有水、有大片平地的区域，坐落的位置也是一个很重要的因素，位，包括山脉方向；水流方向；距离山脉、流水、道路远近；距离生产和生活场所远近；距离周围中心城镇远近；战事战略地位；这些都是方位元素，也是宜居一定要考虑的元素，一个真正宜居的好地方，是有山、有水、有平地、有好的位置，有了这些，才能说是宜居的。

在一个宜居地造房子，房子场地的位置选择、坐向选择，厅、卧、厨、厕的设计布局等都属于风水五要素中的位元素。

中国典型的季风气候和西北高，东南低的地势，决定了房屋选向的主流是“坐北朝南，水流东西”的方位，这是中国古代风水学的精髓所在。

在《葬经》中，“地势原脉，山势原骨。委蛇东西，或为南北，千尺为势，百尺为形。”明确了山脉排水为东西方向，山脉走势呈缓坡南北走向，即明确了选向要坐北朝南，水流东西，这吻合了中国气候与地势关系。

1.2.5、光与阳光

光，即阳光，万物生长靠太阳，光照的强度和时间直接决定了人类宜居区域的温度和季节变化，以及作物生长与收成，这也就决定了人类的食物丰收，食物是人类生存的第一需要，因此，光也是宜居风水中一个很重要的因素。在地球不同的纬度带，光照区别很大，因此人类聚居分布差异也很大，而最重要的原因就是光照差异，在南北回归线附近区间是人类最主要的聚居区，主要原因就是这一区间太阳光照最强，时间最长，温差最小。

气候、温差、日照时间、日光方向和强度、房屋采光、作物喜光性，这些都是风水学宜居选择课题，是风水学的重要章节，与人类宜居息息相关。

引言：

数千年中国史，是王朝更迭的历史，从夏商周到元明清，煌煌几千年，无数个王侯将相粉墨登场，演绎了一个又一个传奇故事，在我们现代人看来，王朝的更迭是自然而然，是历史的规律，是客观存在的；可古人却不这么认为，在他们看来天上的星宿，地上的风水都是可以决定一个国家兴旺或者衰落的。

古人们把山川河流的走势，分成大小龙脉上百个，如长江，黄河，祁连山等都是一些大型龙脉，古代的帝王对龙脉的执念一直很深，他们都要千方百计的防备其他”真龙”出现，威胁自己的江山，当然也有很多风水大师和江湖骗子以龙脉为噱头，搅动了一番风云。

明朝太祖洪武皇帝朱元璋，以江淮布衣之身，从一个乞丐成长了一个王朝的缔造者，在历史上出身之低，无处其右者，在元末乱世，击败陈友谅、张士诚等各路枭雄，并驱除鞑虏，重塑汉人河山，算是一个很有作为的皇帝。

但是朱元璋是明教出身，依靠宗教造反和农民起义夺得江山，建立最后一个汉人王朝大明朝。朱元璋由于其泥腿子出身再加上见识短浅，对“龙脉”之说深信不疑，同时他又是个危机感很重的人，总担心有人要谋害他，篡夺的他的大明江山，就想到了一个一劳永逸的方式，“斩断天下龙脉”，以求自己的王朝千秋万世。

刘伯温是朱元璋手下的头号谋臣，在民间传说中，有“三足鼎立诸葛亮，一统天下刘伯温”之说，人们把他和诸葛亮相提并论，在民间传说中，他更是号称前知五百年，后知五百年，被世人神化，于是“斩断天下龙脉”这个艰巨的任务就落在了刘伯温身上。

据传，为求江山延续万年，刘伯温被朱元璋钦定为斩龙脉大使，破坏天下水脉地脉，来防止另一个“真龙”出现，那结果呢？他当然没有做到，明朝后来被在东北崛起的满清所取代。

传说刘伯温接到圣旨后，召集天下能人异士和风水大师，几年间走遍华夏大地，共斩断龙脉九十九条，当他们一行人来到长白山，最后一条龙脉就要被斩断时，忽然心生警兆，一干人等落荒而逃，于是这条唯一的龙脉就被保留下来了，那究竟为何，刘伯温在大功告成之际忽然退缩呢？

据传，刘伯温等人是怕遭受天谴，我国风水学上认为龙脉是上天为平衡天地山川而存在的，它对国家很重要，如果龙脉全部没有了，那么极有可能出现无数地质灾害，什么天降陨石了，地龙翻身了，可能大明的百姓也要承担风险，刘伯温作为这次“斩龙”的主要负责人，肯定会遭受报应的。

刘伯温向朱元璋交旨后，朱元璋大发雷霆，对刘伯温一干人的工作很不满意，后经刘伯温陈述利害，再有当时有大明朝“兴于东南，亡于西北”的谶语，因长白山在东北，朱元璋认为这条龙脉与大明的灭亡没有任何关系，才最终同意留下了这唯一的龙脉。

以后的故事大家都知道了，明朝的确是亡于西北，被陕西出身的农民军首领李自成，率军攻破北京，崇祯皇帝吊死煤山；朱元璋和刘伯温君臣没想到的是，在他们死后，唯一留下的那条龙脉，几百年后兴起了一批通古斯野人，（满清假说自己是女真族后裔，但后世史学家皆不认），他们趁中原之乱，率兵侵入，成立了中国第二个少数民族大一统王朝。

刘伯温斩龙的其他传言

第一，刘伯温本不愿接手这个断子绝孙的任务，因为斩断龙脉对皇帝是有好处，但是对老百姓来说就是另外一回事了，并且斩龙脉本身就损阴德，如果自己真的把龙脉斩了，可能会报应在自己的子孙身上，为了不殃及后代，刘伯温没有斩断长白山龙脉。

第二，刘伯温作为有名的智者和风水大师，他认为天地自然是平衡的，龙脉是斩不绝的，即使他把长白山龙脉斩断，天地也会自行运转，形成新的龙脉。留下长白山龙脉尚可被大明王朝所掌控，若是其他地方冒出新的龙脉，那就更不好办了，因此留下比斩断更好。

第三，据传刘伯温来到长白山，看到其龙脉尚未成型，与气势磅礴的占据中原的大明朝龙脉相比，根本不值一提，于是就一时大意放弃了。

结语

满清取代大明，是历史的偶然还是必然，我们不得而知，关于刘伯温斩龙的传说，数百年来，人们还是口口相传，也许这本是个子虚乌有的故事，是满清统治者为了愚弄民众，杜撰出来，以证明自己天命所归的谎言。历史的发展必然有其客观规律存在，岂能是人力所能强行干预的！